Благоговейное пение

Интересная заметка о пении (православная точка зрения).
«Церковное пение, одноголосное или многоголосное, хоровое, должно быть благоговейным и молитвенно настраивающим. Регентам и псаломщикам для этого следует держаться древних церковных распевов - знаменного, греческого, болгарского и киевского. Недопустимы в церковном пении напевание и манера светского пения, свойственные оперным ариям, а также аккомпанемент хора с закрытым ртом и все прочее, что уподобляло бы церковное пение светскому. Такое пение есть мирское, легкомысленное сочетание звуков. Храм, в которая допускается не церковное пение, превращается из дома молитвы в зал бесплатных концертов, привлекающих "публику", а не молящихся, которые должны терпеть это отвлекающее их от молитвы пение.
Исполнение церковных песнопений в тоне светских романсов или оперных арий не дает возможности молящимся не только сосредоточиться, но и уловить содержание и смысл песнопений. Такое пение лишь впечатляет слух, но не оставляет никакого следа в душе. Зачем нам гоняться за безвкусным, с точки зрения церковной, подражанием светскому пению, когда у нас есть изумительные образцы пения строго церковного, освященного временем и традициями церковными?»
С некоторыми идеями можно не согласиться. Евангельские церкви, например, не должны ограничиваться только «освященными временем и традициями песнями». Старые песни связывают нас с предыдущими поколениями верующих и назидают церковь (поэтому мы поем их), но сегодняшний опыт хождения с Богом должны отразить новые песни и они обязательно будут звучать в собрании, если этот опыт наличествует. Но, пожалуй, справедлива мысль, что хорошее пение – благозвучное пение (это не значит только тихое и медленное). «Наряду с проповедью и совершением духовных установлений, оно [пение] должно совершаться в страхе Божием и благоговении». При этом сердца верующих наполняются «радостным страхом». Пусть же от пения в собрании и наши сердца наполняются этим «радостным страхом».