Старое в поклонении: богатство традиции

В течение долгих лет, - пишет Боб Куфлин, - я думал, что религиозные традиции – препятствие на пути библейской духовности. Совместное прочтение кредо веры, общее исповедание греха, литургическое чтение Библии в собрании, соблюдение христианского календаря, порядок собрания я ассоциировал с легализмом и рабством.
Я собирался трудиться над основанием новой церкви и думал, что буду использовать только Писание, буду основывать всю практику только на Библии. Я думал, что будут оригинален в своем подходе. На самом деле, я был просто невеждой. Да еще и гордым невеждой.
Но нельзя забывать, что наше поколение – не первое. Другие верующие тоже стремились воплотить библейское поклонение. Когда мы думаем, какой формы служения будем придерживаться, мы не начинаем работу в историческом вакууме. Проекторы, прожекторы, усилительная аппаратура сами по себе не отвергают всего ценного, что было в прежних веках. Современная техника многое меняет, но Евангелие остается тем же.
Возьмите старые гимны (увы, далеко не все переведены на русский). В них такая истина, такое солидное богословие, такая красота поэзии, такая страсть веры. Но наша гордость часто не позволяет обратиться к ним. (Мы же умнее). Однако, многие старые гимны намного серьезнее и глубже всего того, что мы сотворили в последние тридцать лет. (А разве нам нужна глубина?)
Саймон Чэн, автор книги по литургическому богословию, отмечает: Если и нужно возвращаться к прошлому, то протестантские церкви должны вернуться к псалмам. Было время, когда в реформаторской традиции псалмы были единственно разрешенным видом пения. Сегодня, однако, они поют что угодно, он священного кантри до священного рока, но только не псалмы.
В некоторых литургических текстах также сокрыто большое богатство. Христиане веками вырабатывали формы, которые лучше всего представили бы самые важные истины. (Мы здесь не говорим о непонятных церемониях). Включение в богослужение кредо веры и других веручительных отрывков в какой-то мере защищало церковь от ересей. Следование христианскому календарю (праздники, связанные с жизнью Христа) позволяло напоминать себе в течение года всю драму спасения и искупления и концентрировало внимание на Христа. (А что вы больше любите праздновать: Сретение Господне или день св. Валентина?) Это не значит, что нам надо собрать все литургические традиции и включить их в богослужение. Правильно ли все игнорировать, вот в чем вопрос. Это не значит, что старые песни надо петь так же, как их пели 200 или 300 лет тому назад. Можно положить добрые старые тексты на новые, понятые мелодии. Хотя ведь нельзя считать, что самые лучшие мелодии написаны за последние 20 лет.
Но слишком большой упор на традиции может привести нас в зависимость от них. Многие традиции начинались как очередная попытка защитить веру, но со временем они отделялись от веры, превращаясь в мертвую ортодоксию. Форма есть – духа и силы нет (это мы видим сплошь и рядом). Мы не создадим совершенной формы собрания, которая бы подходила во все времена всем поколениям.