Зрелость
Дата: 10-09-2012 09:19
ЗРЕЛОСТЬ
Еф 4:13
13* доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;
I. БОЖЬЯ ЦЕЛЬ ДЛЯ НАС
Цель Бога для Его детей - зрелость.
II. АППЕТИТ К ИСТИНЕ
III. ВАЖНОСТЬ СОТРУДНИЧЕСТВА
IV. ВЗРАЩИВАНИЕ ДРУГИХ
IV. ВОПРОС ВОЛИ
V. ЧУВСТВО СВОБОДЫ
ВЗРОСЛЕНИЕ
Первый опыт взросления ребенка – это, наверное, процесс его отнятия от груди, и обычно это очень трудный процесс.
Давид описывает его в Пс 130:
1* ¶ (130-1) <<Песнь восхождения. Давида.>>
Господи! не надмевалось сердце мое и не возносились очи мои, и я не входил в великое и для меня недосягаемое.
2* (130-2) Не смирял ли я и не успокаивал ли души моей,
как дитяти, отнятого от груди матери?
душа моя была во мне, как дитя, отнятое от груди.
3* (130-3) Да уповает Израиль на Господа отныне и вовек.
Давид делится тремя практическими принципами относительно этого болезненного опыта, называемого отнятием от груди:
(1) Божья цель для Его детей - зрелость;
(2) Божий метод взращивания Своих детей – отнятие от груди; и
(3) Желание Бога в этом процессе отнятия от груди – в том, чтобы Его дети повиновались Ему.
I. БОЖЬЯ ЦЕЛЬ ДЛЯ НАС
Начнем с первого принципа: Божья цель для Его детей - зрелость.
Один миссионер-ветеран как-то сказал мне: “Я устал работать со зрелыми людьми!” Несколько удивленный, я спросил: “Ты предпочитаешь работать с незрелыми людьми?” Он засмеялся. “Нет, я предпочитаю возрастающих людей, людей, которые растут, таких людей, как Павел, которые знают, что они еще не достигли”1
Существует огромная разница между возрастом и зрелостью.
Возраст – это количество лет, в то время как зрелость – это количество опыта.
Писатель-романист Френсис Скотт Фицджеральд писал о людях, которые «переходят из одного детства в другое», и о подобной личности мы сегодня поговорим.2
Они не видят различия между детской простотой и ребячеством, и они двигаются по жизни, заманивая людей в положение заместителей их родителей, главная задача которых – баловать их и защищать их.
Как следствие, они никогда по-настоящему не возрастают – они просто становятся старше.
Каковы характеристики возрастающих людей?
Во-первых, они знают самих себя, и принимают самих себя, и поэтому не строят свою жизнь на иллюзиях {Господи! не надмевалось сердце мое и не возносились очи мои }.
Возрастающие люди остаются самими собой – в лучшем смысле самими собой, и они не пытаются заставить других людей думать, что они представляют собой что-то такое, что на самом деле не соответствует действительности {и я не входил в великое и для меня недосягаемое}.
Они приходят к лучшему пониманию своих чувств, и они восприимчивы к чувствам других людей, и они держат свои чувства под контролем, не переставая быть человечными {(130-2) Не смирял ли я и не успокаивал ли души моей,}.
Мы были бы сильно разочарованы, если бы наши дети или внуки не возрастали правильно, так как мы знаем, как многого они не увидели бы в жизни.
Нет сомнения – дорога зрелости – это суровая дорога, но, как сказал старший брат своей сестренке, когда та жаловалась на кочки на горной тропе, «По кочкам ты карабкаешься наверх!»
Возрастающие люди знают самих себя.
Их представление о самих себе – честная картина, а не воображаемая композиция из всех людей, которыми они любуются и в роли которых они представляют себя.
Хотя они постоянно стремятся быть лучше и делать лучше, тем не менее, постоянно имеется последовательность в той картине, в которой они себя рисуют.
Павел именно это имел в виду, когда писал (Еф 4:14):
14* дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения,
Честные отношения являются зеркалом, которое помогает нам видеть самих себя такими, какие мы есть на самом деле, начиная с наших взаимоотношений с Господом через Его Слово.
Я не могу полностью объяснить, как это происходит, но, читая Библию и размышляя над ее истинами, я получаю более глубокое понимание того, кем я являюсь я глубоко внутри.
В самом деле, Библия {судит помышления и намерения сердечные}
(Евр 4:12).
Бог знает меня в совершенстве, и Он желает поделиться со Мной тем, что Он знает, если только я желаю воспринять истину и действовать согласно ней.
Один известный комедийный актер любит шутить о своем ежегодном осмотре в кабинете врача. «Хирург хотел, чтобы я пошел на операцию за 10000 долларов, - говорит комик, - но я сберег себя от проблемы и сохранил деньги. Я просто подправил рентгеновский снимок!»
Однако изменение рентгеновского снимка не решит проблему. И основной закон жизни гласит, что если вы не хотите смотреть правде в глаза, то вам придется иметь дело с последствиями.
Наши взаимоотношения с другими людьми также являются зеркалом, в котором мы можем увидеть самих себя.
Конечно, не все люди ведут себя честно в отношениях: некоторые люди лгут нам; некоторые льстят нам – а это также форма лжи; некоторые пытаются эксплуатировать нас; но некоторые искренне принимают нас такими, какие мы есть, и помогают нам стать такими, какими мы должны быть.
И здесь Павел вновь касается этой истины
(Еф 4:15).
15* но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос,
Иногда истинная любовь делает больно, но она никогда не причиняет вреда.
То, как мы реагируем на жизненные обстоятельства, помогает нам увидеть себя более ясно. Мы можем сказать, какие мы, по тому, что вызывает у нас смех, что заставляет нас плакать, и что может нас разозлить.
Адольф Гитлер плакал, когда видел раненое животное, но он не чувствовал сожаления или вины, когда «усыплял» пожилых и немощных людей и истреблял миллионы евреев в газовых камерах.
“Нечувствительность Гитлера к мукам и страданиям, которые он причинял другим, была абсолютной, - писал один из его биографов, - он не проявлял ни малейшей жалости к страданиям кого бы то ни было, кроме самого себя”.3
Возрастающие люди также принимают самих себя.
Они могут не быть довольными всем, что они знают о себе. Они могут признавать, что у них еще есть то, что можно улучшить. Но они готовы быть самими собой, извлекать из этого наибольшую пользу и не жаловаться.
Как я упоминал раньше, один пастор, когда он еще учился в начальной школе, вел вражду с самим собой и с Господом, потому что он не имел ни атлетических, ни технических способностей, хотя у него не было больших проблем с учебой и с получением хороших отметок. У него было бы гораздо более счастливое детство, если бы он принимал самого себя, свои бородавки и все, что у него было, и перестал жаловаться.4
II. АППЕТИТ К ИСТИНЕ
Также необходимо рассмотреть важные духовные измерения зрелости.
По мере того, как мы возрастаем в Господе, мы не только становимся более стабильными и более проницательными (Еф 4:14) и способными говорить «истину в любви» (Еф 4:15), но растет и наш аппетит к истине Слова, и мы становимся способными преподавать его другим.
Павел говорил на эту тему (Евр 5:12—14):
12* Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища.
13* Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец;
14* твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла.
“Молоко” Слова представляет собой «первые начала слова Божия», основные истины христианской жизни, труд, который Иисус Христос совершил на земле: Его рождение, жизнь, учение, смерть и воскресение.
Читая послание к Евреям, вы повсеместно обнаружите, что «твердая пища» Слова представляет то, что Иисус Христос делает сейчас на небесах для Своего народа на земле
(Евр 5:10—11).
10* ¶ быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека.
11* О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать.
Попросите детей почти в любом классе воскресной школы рассказать вам вкратце о жизни нашего Господа на земле, о том, как Он пришел, чему Он учил, что Он делал, - и они вам расскажут это. Но спросите после этого о Мелхиседеке и небесном священстве Иисуса Христа, Его служении Посредника и Его труде по «усовершению» Своего народа (Евр 13:20—21).
20* Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса (Христа),
21* да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь.
и в ответ вы получите почтительное молчание.
Но задайте этот же вопрос более взрослым верующим – и, не исключено, вы получите такое же молчание.
Многие люди Божьи по-прежнему находятся в духовном детстве и не выросли в своем познании до нынешнего священнического служения Христа на небесах.
То, что Павел писал коринфянам, Господь мог бы сказать многим людям в церквях и классах воскресной школы (1 Кор 3:2).
2* Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах,
Мой друг Д-р Джон ДеБрайн, ведущий радиослужения «Время песни», говорит, что христиане «либо растут в благодати, либо стонут в бесчестии», и он прав.
Божьи дети должны наслаждаться слушанием евангельской истории и никогда не должны отказываться от «чистого словесного молока» (1 Пет 2:2),
2* как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение;
но мы не должны ограничиваться только молоком.
Призыв в Послании к Евреям звучит так: поспешим к совершенству (Евр 6:1):
1* ¶ Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога,
То, что Иисус делал «во дни плоти Своей» (Евр 5:7),
7* Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение;
является предельно важным, но это пусковая площадка, а не место назначения
(2 Кор 5:16).5
16* ¶ Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем.
Даже неверующие люди могут расчувствоваться при рассказе о благородном Плотнике из Назарета, но это не то же самое, что поклоняться превознесенному Христу и позволять Ему взращивать нас.
Зрелость в духовном плане значит видеть всю работу Христа и то, какое отношение она имеет к нам сегодня, позволять Христу применять благословения Его искупительной жертвы ко мне лично и, таким образом, становиться более похожим на Него по характеру и поведению.
Это включает чтение Его Слова и принятие верой всего того, что оно говорит о Нем и о Его народе.
Павел характеризует это таким образом (Рим 6:11):6
11* Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.
Возрастающие христиане испытывают аппетит к твердой пище Слова, и они знают, что Христос делает для них сегодня, царствуя на престоле.
Они наслаждаются Его служением, которое делает их «совершенными во всяком добром деле, к исполнению воли Его» (Евр 13:21),
21* да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь.
и они способны делиться этим учением с другими.
III. ВАЖНОСТЬ СОТРУДНИЧЕСТВА
Из всех проблем, которые изобиловали в коринфской церкви, основной проблемой была духовная незрелость людей. От церкви ожидалось, что она станет плодородным полем, наполненным жнецами, и святым храмом, полным красоты (1 Кор 3:9):
9* Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение.
Но вместо этого она была больше похожа на шумный детский манеж, полный детей, которые спорят друг с другом, чтобы привлечь к себе внимание.
Павел был вынужден написать им (1 Кор 3:1)7:
1* ¶ И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе.
(1 Кор 2:6):
6* ¶ Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих,
(1 Кор 14:20):
20* Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни.
Павел писал
(1 Кор 13:11):
11* Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-- младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое.
Вот в чем была проблема коринфских верующих: они играли в игрушки вместо того, чтобы работать инструментами; они спорили друг с другом вместо того, чтобы сотрудничать.
Подобно детям, они говорили: «Это мое». Они защищали собственные интересы вместо того, чтобы заботиться о пользе других
(Флп 2:4).
4* Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других.
Они нуждались в сотрудничестве.
Люди, которые не знакомы с сельским хозяйством и строительством, может быть, кое-что понимают в спорте, и этим можно объяснить частые образы атлета, которые Павел использует в своих посланиях.
Павел назвал своих двух друзей – Еводию и Синтихию - «сотрудницами своими в благовествовании»
{2* Умоляю Еводию, умоляю Синтихию мыслить то же о Господе.}
(Флп 4:3).
3* Ей, прошу и тебя, искренний сотрудник, помогай им, подвизавшимся в благовествовании вместе со мною и с Климентом и с прочими сотрудниками моими, которых имена--в книге жизни.
Слово, переведенное как «сотрудник», можно также перевести как «были атлетами [членами одной команды] со мной».8
Когда вы являетесь членами одной команды, вы вместе стараетесь, чтобы выиграть игру, потому что приз получает вся команда, а не один член команды.
Команда, наверное, проиграет игру, если в ней весь труд возлагается на одного игрока, который должен сделать всю игру.
После того как Павел изобразил жизнь христианина как состязание по ходьбе, он написал
(Флп 3:15):
15* ¶ Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить; если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет.
Сотрудничество – это дело зрелости.
Возрастающие люди серьезно относятся к жизни, к тому труду, который Бог поручил им исполнять, и они способны работать вместе с другими, чтобы работа была выполнена.
Для меня было освобождающим переживанием, когда я обнаружил, что Бог благословляет людей, с которыми я не был согласен. Многие годы я упорно укрывался за «стеной убеждений», которая на самом деле была «стеной удобства», защищающей меня от суровых условий необходимости возрастать и принимать вызов разнообразия мнений.
Наконец, я научился молиться этой анонимной молитвой:
От трусости, которая пятится от новой истины;
От лени, которая довольствуется полуистиной;
От высокомерия, которое думает, что оно знает всю истину;
О, Боже, избавь нас!
IV. ВЗРАЩИВАНИЕ ДРУГИХ
[Помощь другим в созревании]
Как христиане, мы обязаны помогать друг другу возрастать в Господе. Иногда мы делаем это, сами представляя проблему, которая постоянно испытывает терпение других людей, а иногда – будучи теми источниками, из которых люди могут черпать силу.
Христианские работники и христианские родители особенно хорошо знают, какая борьба требуется для того, чтобы привести людей из детства в зрелость.
Павел писал
(Кол 1:28—29):
28* Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе;
29* для чего я и тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно.
Это был личное переживание Павлом нынешнего небесного служения Христа
(Евр 13:20—21).
20* Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса (Христа),
21* да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь.
Помощь другим людям в их возрастании означает молитву за них.
Павел комментирует
(Кол 4:12):
12* Приветствует вас Епафрас ваш, раб Иисуса Христа, всегда подвизающийся за вас в молитвах, чтобы вы пребыли совершенны и исполнены всем, что угодно Богу.
Я нахожу полезным в свое тихое время использовать молитвы Библии как основу молитвы за себя и за моих друзей-христиан, и я рекомендую вам также практиковать это.9
Каким бы банальным это ни показалось, мы также помогаем друг другу возрастать тем, что мы неизменно участвуем в публичном богослужении
(Евр 10:24—25).
24* Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам.
25* Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного.
Когда Иисус Христос вернется, мы пойдем на встречу с Ним, хотим ли мы этого, или нет; но если мы сейчас верны нашему поместному собранию, мы будем готовы встретиться с Ним в тот день.
Посещение публичного богослужения может казаться нам рутиной, но это влиятельное служение.
Во-первых, когда в день Господень мы покидаем наши дома с Библией в руке, мы свидетельствуем нашим неспасенным ближним о том, что Иисус Христос жив, и что мы направляемся в церковь, чтобы поклоняться Ему.
Когда мы входим в здание церкви и становимся частью общины, мы возвещаем наше согласие с остальными собравшимися людьми в том, что Иисус Христос достоин нашей хвалы и поклонения, и, таким образом, мы утверждаем их в правильности принятого решения посетить публичное богослужение.
Если вы посещаете «мега-церковь», вы можете подумать, что люди на земле не заметят вашего отсутствия, но оно непременно будет замечено Богом на небесах.
Средняя церковь в США насчитывает около сотни членов, и всем им нужно посещать церковь, чтобы Господь мог ободрить их, и чтобы они могли ободрить других.
Непосещение церкви из-за чего-то (или кого-то), кто нам не нравится, - опасно для нашего духовного здоровья и угрожает работе, которую Дух Святой проводит в нашей жизни для нашего взращивания.
Жан Кальвин писал: “Где мы видим, что чистое Слово Божье проповедуется и слушается, и заповеди преподаются согласно повелению Христа, там, без сомнения, существует церковь Божья”.
“Этот принцип расширяется до утверждения, что мы не должны отказываться от нее [поместной церкви], если только она сохраняет их [признаки истинной церкви], даже если она кишит многочисленными недостатками~”10
Коринфская церковь именно кишела ошибками, провалами, открытыми скандалами, и, тем не менее, Павел обращался к ней как к «церкви Божией, находящейся в Коринфе»
(1 Кор 1:2):
2* церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас:
“Чистая церковь” – это прекрасный идеал; в самом деле, это то, о чем молился Иисус
(Ин 17:17):
17* ¶ Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина.
Но это идеал, который сможет осуществиться только в тот момент, когда церковь окажется на небе
(Еф 5:25—27; Иуд 24):
25* Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее,
26* чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова;
27* чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.
***
24* Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости,
Тем временем, пока церкви по-прежнему состоят из греховных человеческих созданий, нам приходится, с Господней помощью, делать то, что нам поручено, чтобы созидать тело и делать его более похожим на Иисуса Христа
(Еф 4:11—16):
11* И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями,
12* к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова,
13* доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;
14* дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения,
15* но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос,
16* из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви.
IV. ВОПРОС ВОЛИ
Возрастающие люди все менее и менее зависят от своих настроений и чувств, и все более и более – от Бога, Который действует в них
(Флп 2:13):
13* потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению.
Возрастающие христиане делают то, что правильно, потому что это правильно, а не потому, что они хотят это делать.
Немногие вещи столь ненадежны, как «религиозные чувства».
Резюме этой идеи можно найти в следующем стихе
(Иер 17:9):
9* Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?
Сказать: “Я не хочу этого делать!” – может быть свидетельством честности, но это никак не является признаком зрелости.
Не является таким признаком и отказ делать что-либо из-за человека или людей, с которыми ты должен работать.
В процессе возрастания и служения Богу каждый человек испытывает несогласие с другими людьми и временами огорчается от этого; но все это – факты жизни, и нам просто нужно принимать их.
«Поворотным пунктом в процессе возрастания, - пишет Макс Лернер, - является момент, когда вы обнаруживаете в себе ядро силы, которая превозмогает все огорчения».11
Одна из причин, почему книга Псалтирь находится в Библии, - это напомнить нам, что никто не должен ожидать непременно хороших ощущений от поклонения Богу или служения Богу.
Псалмы играют гамму от глубочайшей боли до самой восторженной радости, и разгадкой всего этого является тот факт, что псалмопевцы всегда честно признают, что они чувствуют, но они не ставят свои чувства в центр своего переживания.
Неважно, как часто их оскорбляли, не понимали и обижали; неважно, скольким опасностям они подвергаются и сколько бремени они несут, - авторы сосредоточивают внимание на Господе, а не на самих себе.
Один из моих любимых писателей, Джордж Х. Моррисон, написал следующие полезные слова о переживаниях и эмоциях жизни:
«Не исключительным предвидением мы живем.
Не исключительными радостями мы обогащаемся.
Не через что-то редкое, странное или необычное мы формируемся под рукой Божьей.
Скорбями, которые так же стары, как человек; испытаниями, которые переносили тысячи сердец; радостями, которые распространены, как ветер, который дует над дворцом и над самой убогой улочкой, - вот чем мы живем, чем мы взращиваемся; любовью и слезами, испытаниями, трудом, смертью; теми вещами, которые объединяют нас в братство; теми вещами, которые знакомы десяти тысячам сердец».12
Мы знаем, что мы возрастаем, когда перестаем говорить: «Никто не знает, как мне тяжело!» - и когда мы перестаем поступать так, как будто мы – единственные, кто когда-либо шли по пути страдания.
Петр ободрял страдающих святых своего времени, напоминая им
(1 Пет 5:9):
9* Противостойте ему твердою верою, зная,
что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире.
Несомненно, некоторые страдания могут сопровождаться болезненным одиночеством, но одиночество не делает нас уникальными, если мы не бросаемся в путешествие в собственное «эго» и не решаем использовать нашу боль как оружие, а не как инструмент.
Знание того, что другие люди уже бывали в этом же горниле испытаний, а некоторые находятся в нем сейчас, убеждает нас в том, что Бог не выбрал нас для наказания, что другие молятся, и что Бог действует в Своей церкви по всему миру, достигая Своих особых целей даже через страдания.
Христианская жизнь вовлекает всю личность – тело, разум, волю, эмоции, Но христианская жизнь – это, в первую очередь, дело воли.
Христианская любовь – это выбор и желание обращаться с другими так, как Бог обращается с нами. Христианское служение – это также действие воли, хотя, несомненно, интеллект и эмоции также не остаются в стороне
[Еф 6:6]:
6* не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души,
Однако мы должны стараться не делать то, как мы себя чувствуем, главным критерием состояния нашего хождения перед Богом. Когда Иисус Христос умирал на кресте, Он повиновался воле Отца всецело, но, тем не менее, Его страдания были сильнейшими.
Иногда люди говорят: «Я не чувствую, что я близок с Богом». «Но что значит чувствовать близость с Богом?» - спрашиваю я у них. Один верующий ответил: «Ты - радостный, живой и полный сил». «Ты имеешь глубокий и непоколебимый мир», - сказал другой. «Тебе кажется, что ты можешь справиться со всем и перевернуть весь мир», - сказал третий.
Конечно, такие духовные переживания возможны у христиан, которые пребывают во Христе, но нигде в Писании нам не сказано, что эти эмоции являются испытанием наших взаимоотношений с Господом.
Самсон проснулся, и ему казалось, что он способен сдвинуть мир с основания, но силы оставили его
(Суд 16:20):
А не знал, что Господь отступил от него.
Петр чувствовал себя очень уверенным в своем мужестве, но он три раза отрекся от Господа
(Лк 22:31—34):
31* И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу,
32* но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих.
33* Он отвечал Ему: Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти.
34* Но Он сказал: говорю тебе, Петр, не пропоет петух сегодня, как ты трижды отречешься, что не знаешь Меня.
Наши чувства обманчивы; мы не должны игнорировать их, но мы не должны и полагаться на них.
Поэт и автор гимнов Вильям Коупер перенес тяжелые эмоциональные переживания, но он смог написать:
Бог действует таинственно, чтобы совершить Свои чудеса;
Он ставит Свои стопы в море и возвышается над бурей.
О, боязливые святые, наберитесь свежего мужества –
Тучи, которых вы так боитесь, полны милости,
и обернутся благословением на вашу голову.
Не судите о Господе немощными чувствами,
Но доверяйте Ему за Его благодать;
За хмурым провидением Он прячет улыбающееся лицо.
“Не судите о Господе немощными чувствами” – это хороший совет. Ищите Господа смиренным и искренним сердцем и ожидайте исполнения Его намерений. Его пути – выше наших мыслей, и наши чувства не являются средством испытания Его любви.
V. ЧУВСТВО СВОБОДЫ
Возрастающие христиане должны испытывать растущее осознание свободы. Физическая зрелость – это странствие из рабства в свободу, и так же дело обстоит с духовной зрелостью.
Как мы отмечали раньше, жизнь ребенка – это жизнь в заключении:
вначале в лоне матери;
потом – в детской кроватке;
потом – в детском манеже;
потом – в ограниченной свободе под постоянным присмотром родителей, братьев и сестер и других воспитателей.
Павел написал
(Гал 4:1):
1* ¶ Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего:
В христианской жизни свобода – это не привилегия делать то, что нам нравится, потому что жизнь угождения только себе – это самый худший вид рабства из всех возможных.
Наоборот, свобода означает жизнь, которая управляется истиной и мотивирована любовью. Мы не только говорим об «истинной любви» (Еф 4:15), но мы также стремимся жить истинной любовью силой Духа Божьего.
Дети, которым посчастливилось жить в доме, окруженном истиной и любовью, будут возрастать в жизнь ответственной свободы по мере того, как внешняя дисциплина постепенно будет становиться внутренним руководством.
Подобный процесс происходит, когда вы учитесь плавать, играть на пианино, водить автомобиль или работать на компьютере.
Правила становятся принципами, которые становятся частью вас. Не пройдет слишком много времени – и вы уже даже не будете думать о правилах, играя на пианино или ведя автомобиль.
Когда наша семья жила в городе Уитон, Иллинойс, я часто проезжал мимо футбольного поля колледжа и видел, как игроки дрались за мяч под горячим августовским солнцем, многократно отрабатывая одни и те же игровые приемы. Тренеры хотели быть уверенными, что сигналы и приемы, которые команда запомнила, также станут частью их нервов и мускул.
Если они хотят сыграть свою лучшую игру и выиграть, они должны иметь ту свободу, которая приходит, когда вы любите то, что вы делаете, и вами обладают внутренние законы, которые являются вашей второй природой.
Когда верующие наполнены (управляются) Духом Божьим
(Еф 5:18)
18* И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом,
и Словом Божьим
(Кол 3:16)
16* Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу
тогда Божья истина завладевает умом и сердцем, и мы испытываем свободу. Христианская свобода – это не независимость, потому что ни один христианин не может быть независимым и выжить.
Скорее, это ответственная свобода, которая освобождает нас от старой жизни и помогает нам наслаждаться новой жизнью, служа другим и прославляя Бога.
Автор Псалма 118 выразил это так
(Пс 118:54):
54* ¶ (118-54) Уставы Твои были песнями моими на месте странствований моих.
Представьте себе превращение законов в песни! Если бы какой-нибудь хор объявил концертную программу, состоящую из правил дорожного движения, положенных на музыку, то люди посетили бы его только из любопытства, а не потому, что они ожидали бы услышать прекрасную лирику.
Законы написаны для того, чтобы им подчиняться, а не для того, чтобы их петь, но когда Божьи уставы находятся в вашем сердце, они делают вас свободными служить и вкладывают в ваше сердце песню!
Давид замечательно описал это
(Ps. 39:9):
8* (39-9) я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце.
Самая чудесная свобода в мире – это свобода испытывать все то, что Бог предусмотрел о нас, и прославлять Его, когда мы наслаждаемся этим.
Недостаточно просто знать Божью волю и исполнять ее.
Нам необходимо дойти до такого момента в жизни, когда Его воля будет доставлять нам удовольствие и питать нас
(Ин 4:34):
34* Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его.
Только тогда мы будем наслаждаться свободой, которую Бог предусмотрел для нашего наслаждения.
Слишком часто мы поступаем, как старший брат в притче Христа:
мы покорно подчиняемся воле Отца
и мы выполняем труд Отца,
но мы не приносим радости сердцу Отца
(Лк 15:11—32).
Старший брат выполнял тяжелую, нудную, монотонную работу. Он выполнял работу потому, что он должен был делать это, а не потому, что он хотел, а в своем сердце он имел тайное желание делать что-нибудь другое.
Пророк Иона был расположен точно так же: он пошел в Ниневию не потому, что он любил Бога или погибающих людей, которые жили там, а потому, что ему не хотелось отправиться в другое путешествие на морское дно.
Как Иона, так и старший брат были разгневаны, и их злость была вызвана тем, что они не получили то, чего хотели.
Если бы Иона и старший брат вложили закон Бога в свое сердце вместо того, чтобы питать свои скрытые амбиции, то они оба были бы лучшими людьми.
Когда долг становится наслаждением, когда труд мотивируется любовью, уставы становятся песнями, и жизнь становится захватывающим переживанием свободы и зрелости.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Павел написал: “[Говорю так] не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус” (Флп 3:12).
Епископ Дж. Ч. Райл определил христианское совершенство как “полную последовательность и тщательное внимание ко всем добродетелям, которые формируют христианский характер”.
См. J. C. Ryle’s Holiness (London: James Clarke, 1956), p.12.
2. Послание к Евреям было адресовано верующим, которые пребывали в своем «втором детстве» в духовном смысле и должны были вновь проходить азбуку христианской жизни (Евр 5:12).
Если мы не продвигаемся вперед в христианской жизни, мы откатываемся назад, и один из симптомов этого отката – потеря аппетита к твердой духовной пище из Слова.
Как дети, мы хотим, чтобы нас развлекали, а не просвещали и не наставляли.
3. Robert Payne, The Life and Death of Adolph Hitler (New York:
Praeger, 1973), p.461.
4. Если бы Господь не спас меня, возможно, я жил бы, ненавидя себя и завидуя другим, вместо того, чтобы стать тем человеком, каким я стал.
5. Это неправильно, что христианское служение уделяет так много внимания только «дням Его плоти» и не замечает нынешнего славного служения Господа в небесах.
Младенец в Яслях, благородный Учитель из Назарета, распятый Спаситель и воскресший Господь – все это важные элементы евангельской истории, и, зная только эти истины, уверовавшие грешники могут спастись.
Но если эти истины – все, что они знают, то они не вырастут значительно.
Новый Завет не заканчивается 21-й главой Евангелия от Иоанна.
Иисус Христос - не в яслях и не на кресте.
Он царствует с престола, и Он приглашает нас «царствовать в жизни» через Него (Рим 5:17).
J. B. Phillips (1958) перевел этот стих как “чтобы ... люди . . . жили все века как цари”.
Неудивительно, что Павел молится о том, чтобы наши глаза были открыты, чтобы видеть, где Он и что Он делает с престола (Еф 1:15—23)!
6. Слово, переведенное как «почитайте» имеет финансовый обертон и означает «считать, подсчитывать, приписывать, заносить на счет».
Если вы говорите мне, что вы положили 1000 долларов на мой банковский счет, и я немедленно начинаю выписывать чеки, я «полагаюсь» на то, что вы сделали и сказали.
Если я благодарю вас, но продолжаю жаловаться на все счета, по которым мне нужно платить, то я вовсе не полагаюсь.
Новозаветные послания особенно говорят нам о том, что работа Христа значит для нас сегодня, когда мы полагаемся на Его верность.
7. Слово «плотский».
Некоторые верующие незрелы, потому что у них не было времени вырасти, а у некоторых было время, но они не воспользовались им (Евр 5:12).
Они живут для дел плоти, а не для плода Духа (Кол 3:1—11):
“Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном” (Рим 8:5).
Поскольку мы «рождены от Бога», мы – Божьи «отроки», но нам нужно расти, чтобы становиться «юношами» и «отцами» в семье (1 Ин 2:12—14), “дочерями царей” и “матерями в Израиле” (Пс 44:10; Суд 5:7).
8. Греческое слово sunathleo означает “бороться совместно с кем-либо, совместно участвовать в играх”.
9. См. Неем 1; 9; Дан 9; Еф 1:15—23; 3:14—21; Флп 1:9—11; Кол 1:9—12; 1 Фес 3:11—13; 2 Пет 1:5—11.
Многие псалмы можно обратить в молитвы, просто сделав их личными. См. Answering God: The Psalms as Tools for Prayer by Eugene H. Peterson (San Francisco: Harper and Row, 1989).
10. Жан Кальвин. Наставления в христианской вере (Philadelphia:
Westminster Press, 1960), 2:1023,1025.
11. Max Lerner, The Unfinished Country (New York: Simon and
Schuster, 1959), pp.538—39.
12. George H. Morrison, The Wings of the Morning (London: Hodder and
Stoughton), p. 203.
13. Иисус сказал: “Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается” (Ин 14:27);
“Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна” (Ин 15:11);
“В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир” (Ин 16:33).
Еф 4:13
13* доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;
I. БОЖЬЯ ЦЕЛЬ ДЛЯ НАС
Цель Бога для Его детей - зрелость.
II. АППЕТИТ К ИСТИНЕ
III. ВАЖНОСТЬ СОТРУДНИЧЕСТВА
IV. ВЗРАЩИВАНИЕ ДРУГИХ
IV. ВОПРОС ВОЛИ
V. ЧУВСТВО СВОБОДЫ
ВЗРОСЛЕНИЕ
Первый опыт взросления ребенка – это, наверное, процесс его отнятия от груди, и обычно это очень трудный процесс.
Давид описывает его в Пс 130:
1* ¶ (130-1) <<Песнь восхождения. Давида.>>
Господи! не надмевалось сердце мое и не возносились очи мои, и я не входил в великое и для меня недосягаемое.
2* (130-2) Не смирял ли я и не успокаивал ли души моей,
как дитяти, отнятого от груди матери?
душа моя была во мне, как дитя, отнятое от груди.
3* (130-3) Да уповает Израиль на Господа отныне и вовек.
Давид делится тремя практическими принципами относительно этого болезненного опыта, называемого отнятием от груди:
(1) Божья цель для Его детей - зрелость;
(2) Божий метод взращивания Своих детей – отнятие от груди; и
(3) Желание Бога в этом процессе отнятия от груди – в том, чтобы Его дети повиновались Ему.
I. БОЖЬЯ ЦЕЛЬ ДЛЯ НАС
Начнем с первого принципа: Божья цель для Его детей - зрелость.
Один миссионер-ветеран как-то сказал мне: “Я устал работать со зрелыми людьми!” Несколько удивленный, я спросил: “Ты предпочитаешь работать с незрелыми людьми?” Он засмеялся. “Нет, я предпочитаю возрастающих людей, людей, которые растут, таких людей, как Павел, которые знают, что они еще не достигли”1
Существует огромная разница между возрастом и зрелостью.
Возраст – это количество лет, в то время как зрелость – это количество опыта.
Писатель-романист Френсис Скотт Фицджеральд писал о людях, которые «переходят из одного детства в другое», и о подобной личности мы сегодня поговорим.2
Они не видят различия между детской простотой и ребячеством, и они двигаются по жизни, заманивая людей в положение заместителей их родителей, главная задача которых – баловать их и защищать их.
Как следствие, они никогда по-настоящему не возрастают – они просто становятся старше.
Каковы характеристики возрастающих людей?
Во-первых, они знают самих себя, и принимают самих себя, и поэтому не строят свою жизнь на иллюзиях {Господи! не надмевалось сердце мое и не возносились очи мои }.
Возрастающие люди остаются самими собой – в лучшем смысле самими собой, и они не пытаются заставить других людей думать, что они представляют собой что-то такое, что на самом деле не соответствует действительности {и я не входил в великое и для меня недосягаемое}.
Они приходят к лучшему пониманию своих чувств, и они восприимчивы к чувствам других людей, и они держат свои чувства под контролем, не переставая быть человечными {(130-2) Не смирял ли я и не успокаивал ли души моей,}.
Мы были бы сильно разочарованы, если бы наши дети или внуки не возрастали правильно, так как мы знаем, как многого они не увидели бы в жизни.
Нет сомнения – дорога зрелости – это суровая дорога, но, как сказал старший брат своей сестренке, когда та жаловалась на кочки на горной тропе, «По кочкам ты карабкаешься наверх!»
Возрастающие люди знают самих себя.
Их представление о самих себе – честная картина, а не воображаемая композиция из всех людей, которыми они любуются и в роли которых они представляют себя.
Хотя они постоянно стремятся быть лучше и делать лучше, тем не менее, постоянно имеется последовательность в той картине, в которой они себя рисуют.
Павел именно это имел в виду, когда писал (Еф 4:14):
14* дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения,
Честные отношения являются зеркалом, которое помогает нам видеть самих себя такими, какие мы есть на самом деле, начиная с наших взаимоотношений с Господом через Его Слово.
Я не могу полностью объяснить, как это происходит, но, читая Библию и размышляя над ее истинами, я получаю более глубокое понимание того, кем я являюсь я глубоко внутри.
В самом деле, Библия {судит помышления и намерения сердечные}
(Евр 4:12).
Бог знает меня в совершенстве, и Он желает поделиться со Мной тем, что Он знает, если только я желаю воспринять истину и действовать согласно ней.
Один известный комедийный актер любит шутить о своем ежегодном осмотре в кабинете врача. «Хирург хотел, чтобы я пошел на операцию за 10000 долларов, - говорит комик, - но я сберег себя от проблемы и сохранил деньги. Я просто подправил рентгеновский снимок!»
Однако изменение рентгеновского снимка не решит проблему. И основной закон жизни гласит, что если вы не хотите смотреть правде в глаза, то вам придется иметь дело с последствиями.
Наши взаимоотношения с другими людьми также являются зеркалом, в котором мы можем увидеть самих себя.
Конечно, не все люди ведут себя честно в отношениях: некоторые люди лгут нам; некоторые льстят нам – а это также форма лжи; некоторые пытаются эксплуатировать нас; но некоторые искренне принимают нас такими, какие мы есть, и помогают нам стать такими, какими мы должны быть.
И здесь Павел вновь касается этой истины
(Еф 4:15).
15* но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос,
Иногда истинная любовь делает больно, но она никогда не причиняет вреда.
То, как мы реагируем на жизненные обстоятельства, помогает нам увидеть себя более ясно. Мы можем сказать, какие мы, по тому, что вызывает у нас смех, что заставляет нас плакать, и что может нас разозлить.
Адольф Гитлер плакал, когда видел раненое животное, но он не чувствовал сожаления или вины, когда «усыплял» пожилых и немощных людей и истреблял миллионы евреев в газовых камерах.
“Нечувствительность Гитлера к мукам и страданиям, которые он причинял другим, была абсолютной, - писал один из его биографов, - он не проявлял ни малейшей жалости к страданиям кого бы то ни было, кроме самого себя”.3
Возрастающие люди также принимают самих себя.
Они могут не быть довольными всем, что они знают о себе. Они могут признавать, что у них еще есть то, что можно улучшить. Но они готовы быть самими собой, извлекать из этого наибольшую пользу и не жаловаться.
Как я упоминал раньше, один пастор, когда он еще учился в начальной школе, вел вражду с самим собой и с Господом, потому что он не имел ни атлетических, ни технических способностей, хотя у него не было больших проблем с учебой и с получением хороших отметок. У него было бы гораздо более счастливое детство, если бы он принимал самого себя, свои бородавки и все, что у него было, и перестал жаловаться.4
II. АППЕТИТ К ИСТИНЕ
Также необходимо рассмотреть важные духовные измерения зрелости.
По мере того, как мы возрастаем в Господе, мы не только становимся более стабильными и более проницательными (Еф 4:14) и способными говорить «истину в любви» (Еф 4:15), но растет и наш аппетит к истине Слова, и мы становимся способными преподавать его другим.
Павел говорил на эту тему (Евр 5:12—14):
12* Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища.
13* Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец;
14* твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла.
“Молоко” Слова представляет собой «первые начала слова Божия», основные истины христианской жизни, труд, который Иисус Христос совершил на земле: Его рождение, жизнь, учение, смерть и воскресение.
Читая послание к Евреям, вы повсеместно обнаружите, что «твердая пища» Слова представляет то, что Иисус Христос делает сейчас на небесах для Своего народа на земле
(Евр 5:10—11).
10* ¶ быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека.
11* О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать.
Попросите детей почти в любом классе воскресной школы рассказать вам вкратце о жизни нашего Господа на земле, о том, как Он пришел, чему Он учил, что Он делал, - и они вам расскажут это. Но спросите после этого о Мелхиседеке и небесном священстве Иисуса Христа, Его служении Посредника и Его труде по «усовершению» Своего народа (Евр 13:20—21).
20* Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса (Христа),
21* да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь.
и в ответ вы получите почтительное молчание.
Но задайте этот же вопрос более взрослым верующим – и, не исключено, вы получите такое же молчание.
Многие люди Божьи по-прежнему находятся в духовном детстве и не выросли в своем познании до нынешнего священнического служения Христа на небесах.
То, что Павел писал коринфянам, Господь мог бы сказать многим людям в церквях и классах воскресной школы (1 Кор 3:2).
2* Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах,
Мой друг Д-р Джон ДеБрайн, ведущий радиослужения «Время песни», говорит, что христиане «либо растут в благодати, либо стонут в бесчестии», и он прав.
Божьи дети должны наслаждаться слушанием евангельской истории и никогда не должны отказываться от «чистого словесного молока» (1 Пет 2:2),
2* как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение;
но мы не должны ограничиваться только молоком.
Призыв в Послании к Евреям звучит так: поспешим к совершенству (Евр 6:1):
1* ¶ Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога,
То, что Иисус делал «во дни плоти Своей» (Евр 5:7),
7* Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение;
является предельно важным, но это пусковая площадка, а не место назначения
(2 Кор 5:16).5
16* ¶ Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем.
Даже неверующие люди могут расчувствоваться при рассказе о благородном Плотнике из Назарета, но это не то же самое, что поклоняться превознесенному Христу и позволять Ему взращивать нас.
Зрелость в духовном плане значит видеть всю работу Христа и то, какое отношение она имеет к нам сегодня, позволять Христу применять благословения Его искупительной жертвы ко мне лично и, таким образом, становиться более похожим на Него по характеру и поведению.
Это включает чтение Его Слова и принятие верой всего того, что оно говорит о Нем и о Его народе.
Павел характеризует это таким образом (Рим 6:11):6
11* Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.
Возрастающие христиане испытывают аппетит к твердой пище Слова, и они знают, что Христос делает для них сегодня, царствуя на престоле.
Они наслаждаются Его служением, которое делает их «совершенными во всяком добром деле, к исполнению воли Его» (Евр 13:21),
21* да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь.
и они способны делиться этим учением с другими.
III. ВАЖНОСТЬ СОТРУДНИЧЕСТВА
Из всех проблем, которые изобиловали в коринфской церкви, основной проблемой была духовная незрелость людей. От церкви ожидалось, что она станет плодородным полем, наполненным жнецами, и святым храмом, полным красоты (1 Кор 3:9):
9* Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение.
Но вместо этого она была больше похожа на шумный детский манеж, полный детей, которые спорят друг с другом, чтобы привлечь к себе внимание.
Павел был вынужден написать им (1 Кор 3:1)7:
1* ¶ И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе.
(1 Кор 2:6):
6* ¶ Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих,
(1 Кор 14:20):
20* Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни.
Павел писал
(1 Кор 13:11):
11* Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-- младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое.
Вот в чем была проблема коринфских верующих: они играли в игрушки вместо того, чтобы работать инструментами; они спорили друг с другом вместо того, чтобы сотрудничать.
Подобно детям, они говорили: «Это мое». Они защищали собственные интересы вместо того, чтобы заботиться о пользе других
(Флп 2:4).
4* Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других.
Они нуждались в сотрудничестве.
Люди, которые не знакомы с сельским хозяйством и строительством, может быть, кое-что понимают в спорте, и этим можно объяснить частые образы атлета, которые Павел использует в своих посланиях.
Павел назвал своих двух друзей – Еводию и Синтихию - «сотрудницами своими в благовествовании»
{2* Умоляю Еводию, умоляю Синтихию мыслить то же о Господе.}
(Флп 4:3).
3* Ей, прошу и тебя, искренний сотрудник, помогай им, подвизавшимся в благовествовании вместе со мною и с Климентом и с прочими сотрудниками моими, которых имена--в книге жизни.
Слово, переведенное как «сотрудник», можно также перевести как «были атлетами [членами одной команды] со мной».8
Когда вы являетесь членами одной команды, вы вместе стараетесь, чтобы выиграть игру, потому что приз получает вся команда, а не один член команды.
Команда, наверное, проиграет игру, если в ней весь труд возлагается на одного игрока, который должен сделать всю игру.
После того как Павел изобразил жизнь христианина как состязание по ходьбе, он написал
(Флп 3:15):
15* ¶ Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить; если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет.
Сотрудничество – это дело зрелости.
Возрастающие люди серьезно относятся к жизни, к тому труду, который Бог поручил им исполнять, и они способны работать вместе с другими, чтобы работа была выполнена.
Для меня было освобождающим переживанием, когда я обнаружил, что Бог благословляет людей, с которыми я не был согласен. Многие годы я упорно укрывался за «стеной убеждений», которая на самом деле была «стеной удобства», защищающей меня от суровых условий необходимости возрастать и принимать вызов разнообразия мнений.
Наконец, я научился молиться этой анонимной молитвой:
От трусости, которая пятится от новой истины;
От лени, которая довольствуется полуистиной;
От высокомерия, которое думает, что оно знает всю истину;
О, Боже, избавь нас!
IV. ВЗРАЩИВАНИЕ ДРУГИХ
[Помощь другим в созревании]
Как христиане, мы обязаны помогать друг другу возрастать в Господе. Иногда мы делаем это, сами представляя проблему, которая постоянно испытывает терпение других людей, а иногда – будучи теми источниками, из которых люди могут черпать силу.
Христианские работники и христианские родители особенно хорошо знают, какая борьба требуется для того, чтобы привести людей из детства в зрелость.
Павел писал
(Кол 1:28—29):
28* Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе;
29* для чего я и тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно.
Это был личное переживание Павлом нынешнего небесного служения Христа
(Евр 13:20—21).
20* Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса (Христа),
21* да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь.
Помощь другим людям в их возрастании означает молитву за них.
Павел комментирует
(Кол 4:12):
12* Приветствует вас Епафрас ваш, раб Иисуса Христа, всегда подвизающийся за вас в молитвах, чтобы вы пребыли совершенны и исполнены всем, что угодно Богу.
Я нахожу полезным в свое тихое время использовать молитвы Библии как основу молитвы за себя и за моих друзей-христиан, и я рекомендую вам также практиковать это.9
Каким бы банальным это ни показалось, мы также помогаем друг другу возрастать тем, что мы неизменно участвуем в публичном богослужении
(Евр 10:24—25).
24* Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам.
25* Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного.
Когда Иисус Христос вернется, мы пойдем на встречу с Ним, хотим ли мы этого, или нет; но если мы сейчас верны нашему поместному собранию, мы будем готовы встретиться с Ним в тот день.
Посещение публичного богослужения может казаться нам рутиной, но это влиятельное служение.
Во-первых, когда в день Господень мы покидаем наши дома с Библией в руке, мы свидетельствуем нашим неспасенным ближним о том, что Иисус Христос жив, и что мы направляемся в церковь, чтобы поклоняться Ему.
Когда мы входим в здание церкви и становимся частью общины, мы возвещаем наше согласие с остальными собравшимися людьми в том, что Иисус Христос достоин нашей хвалы и поклонения, и, таким образом, мы утверждаем их в правильности принятого решения посетить публичное богослужение.
Если вы посещаете «мега-церковь», вы можете подумать, что люди на земле не заметят вашего отсутствия, но оно непременно будет замечено Богом на небесах.
Средняя церковь в США насчитывает около сотни членов, и всем им нужно посещать церковь, чтобы Господь мог ободрить их, и чтобы они могли ободрить других.
Непосещение церкви из-за чего-то (или кого-то), кто нам не нравится, - опасно для нашего духовного здоровья и угрожает работе, которую Дух Святой проводит в нашей жизни для нашего взращивания.
Жан Кальвин писал: “Где мы видим, что чистое Слово Божье проповедуется и слушается, и заповеди преподаются согласно повелению Христа, там, без сомнения, существует церковь Божья”.
“Этот принцип расширяется до утверждения, что мы не должны отказываться от нее [поместной церкви], если только она сохраняет их [признаки истинной церкви], даже если она кишит многочисленными недостатками~”10
Коринфская церковь именно кишела ошибками, провалами, открытыми скандалами, и, тем не менее, Павел обращался к ней как к «церкви Божией, находящейся в Коринфе»
(1 Кор 1:2):
2* церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас:
“Чистая церковь” – это прекрасный идеал; в самом деле, это то, о чем молился Иисус
(Ин 17:17):
17* ¶ Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина.
Но это идеал, который сможет осуществиться только в тот момент, когда церковь окажется на небе
(Еф 5:25—27; Иуд 24):
25* Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее,
26* чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова;
27* чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.
***
24* Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости,
Тем временем, пока церкви по-прежнему состоят из греховных человеческих созданий, нам приходится, с Господней помощью, делать то, что нам поручено, чтобы созидать тело и делать его более похожим на Иисуса Христа
(Еф 4:11—16):
11* И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями,
12* к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова,
13* доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;
14* дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения,
15* но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос,
16* из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви.
IV. ВОПРОС ВОЛИ
Возрастающие люди все менее и менее зависят от своих настроений и чувств, и все более и более – от Бога, Который действует в них
(Флп 2:13):
13* потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению.
Возрастающие христиане делают то, что правильно, потому что это правильно, а не потому, что они хотят это делать.
Немногие вещи столь ненадежны, как «религиозные чувства».
Резюме этой идеи можно найти в следующем стихе
(Иер 17:9):
9* Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?
Сказать: “Я не хочу этого делать!” – может быть свидетельством честности, но это никак не является признаком зрелости.
Не является таким признаком и отказ делать что-либо из-за человека или людей, с которыми ты должен работать.
В процессе возрастания и служения Богу каждый человек испытывает несогласие с другими людьми и временами огорчается от этого; но все это – факты жизни, и нам просто нужно принимать их.
«Поворотным пунктом в процессе возрастания, - пишет Макс Лернер, - является момент, когда вы обнаруживаете в себе ядро силы, которая превозмогает все огорчения».11
Одна из причин, почему книга Псалтирь находится в Библии, - это напомнить нам, что никто не должен ожидать непременно хороших ощущений от поклонения Богу или служения Богу.
Псалмы играют гамму от глубочайшей боли до самой восторженной радости, и разгадкой всего этого является тот факт, что псалмопевцы всегда честно признают, что они чувствуют, но они не ставят свои чувства в центр своего переживания.
Неважно, как часто их оскорбляли, не понимали и обижали; неважно, скольким опасностям они подвергаются и сколько бремени они несут, - авторы сосредоточивают внимание на Господе, а не на самих себе.
Один из моих любимых писателей, Джордж Х. Моррисон, написал следующие полезные слова о переживаниях и эмоциях жизни:
«Не исключительным предвидением мы живем.
Не исключительными радостями мы обогащаемся.
Не через что-то редкое, странное или необычное мы формируемся под рукой Божьей.
Скорбями, которые так же стары, как человек; испытаниями, которые переносили тысячи сердец; радостями, которые распространены, как ветер, который дует над дворцом и над самой убогой улочкой, - вот чем мы живем, чем мы взращиваемся; любовью и слезами, испытаниями, трудом, смертью; теми вещами, которые объединяют нас в братство; теми вещами, которые знакомы десяти тысячам сердец».12
Мы знаем, что мы возрастаем, когда перестаем говорить: «Никто не знает, как мне тяжело!» - и когда мы перестаем поступать так, как будто мы – единственные, кто когда-либо шли по пути страдания.
Петр ободрял страдающих святых своего времени, напоминая им
(1 Пет 5:9):
9* Противостойте ему твердою верою, зная,
что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире.
Несомненно, некоторые страдания могут сопровождаться болезненным одиночеством, но одиночество не делает нас уникальными, если мы не бросаемся в путешествие в собственное «эго» и не решаем использовать нашу боль как оружие, а не как инструмент.
Знание того, что другие люди уже бывали в этом же горниле испытаний, а некоторые находятся в нем сейчас, убеждает нас в том, что Бог не выбрал нас для наказания, что другие молятся, и что Бог действует в Своей церкви по всему миру, достигая Своих особых целей даже через страдания.
Христианская жизнь вовлекает всю личность – тело, разум, волю, эмоции, Но христианская жизнь – это, в первую очередь, дело воли.
Христианская любовь – это выбор и желание обращаться с другими так, как Бог обращается с нами. Христианское служение – это также действие воли, хотя, несомненно, интеллект и эмоции также не остаются в стороне
[Еф 6:6]:
6* не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души,
Однако мы должны стараться не делать то, как мы себя чувствуем, главным критерием состояния нашего хождения перед Богом. Когда Иисус Христос умирал на кресте, Он повиновался воле Отца всецело, но, тем не менее, Его страдания были сильнейшими.
Иногда люди говорят: «Я не чувствую, что я близок с Богом». «Но что значит чувствовать близость с Богом?» - спрашиваю я у них. Один верующий ответил: «Ты - радостный, живой и полный сил». «Ты имеешь глубокий и непоколебимый мир», - сказал другой. «Тебе кажется, что ты можешь справиться со всем и перевернуть весь мир», - сказал третий.
Конечно, такие духовные переживания возможны у христиан, которые пребывают во Христе, но нигде в Писании нам не сказано, что эти эмоции являются испытанием наших взаимоотношений с Господом.
Самсон проснулся, и ему казалось, что он способен сдвинуть мир с основания, но силы оставили его
(Суд 16:20):
А не знал, что Господь отступил от него.
Петр чувствовал себя очень уверенным в своем мужестве, но он три раза отрекся от Господа
(Лк 22:31—34):
31* И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу,
32* но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих.
33* Он отвечал Ему: Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти.
34* Но Он сказал: говорю тебе, Петр, не пропоет петух сегодня, как ты трижды отречешься, что не знаешь Меня.
Наши чувства обманчивы; мы не должны игнорировать их, но мы не должны и полагаться на них.
Поэт и автор гимнов Вильям Коупер перенес тяжелые эмоциональные переживания, но он смог написать:
Бог действует таинственно, чтобы совершить Свои чудеса;
Он ставит Свои стопы в море и возвышается над бурей.
О, боязливые святые, наберитесь свежего мужества –
Тучи, которых вы так боитесь, полны милости,
и обернутся благословением на вашу голову.
Не судите о Господе немощными чувствами,
Но доверяйте Ему за Его благодать;
За хмурым провидением Он прячет улыбающееся лицо.
“Не судите о Господе немощными чувствами” – это хороший совет. Ищите Господа смиренным и искренним сердцем и ожидайте исполнения Его намерений. Его пути – выше наших мыслей, и наши чувства не являются средством испытания Его любви.
V. ЧУВСТВО СВОБОДЫ
Возрастающие христиане должны испытывать растущее осознание свободы. Физическая зрелость – это странствие из рабства в свободу, и так же дело обстоит с духовной зрелостью.
Как мы отмечали раньше, жизнь ребенка – это жизнь в заключении:
вначале в лоне матери;
потом – в детской кроватке;
потом – в детском манеже;
потом – в ограниченной свободе под постоянным присмотром родителей, братьев и сестер и других воспитателей.
Павел написал
(Гал 4:1):
1* ¶ Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего:
В христианской жизни свобода – это не привилегия делать то, что нам нравится, потому что жизнь угождения только себе – это самый худший вид рабства из всех возможных.
Наоборот, свобода означает жизнь, которая управляется истиной и мотивирована любовью. Мы не только говорим об «истинной любви» (Еф 4:15), но мы также стремимся жить истинной любовью силой Духа Божьего.
Дети, которым посчастливилось жить в доме, окруженном истиной и любовью, будут возрастать в жизнь ответственной свободы по мере того, как внешняя дисциплина постепенно будет становиться внутренним руководством.
Подобный процесс происходит, когда вы учитесь плавать, играть на пианино, водить автомобиль или работать на компьютере.
Правила становятся принципами, которые становятся частью вас. Не пройдет слишком много времени – и вы уже даже не будете думать о правилах, играя на пианино или ведя автомобиль.
Когда наша семья жила в городе Уитон, Иллинойс, я часто проезжал мимо футбольного поля колледжа и видел, как игроки дрались за мяч под горячим августовским солнцем, многократно отрабатывая одни и те же игровые приемы. Тренеры хотели быть уверенными, что сигналы и приемы, которые команда запомнила, также станут частью их нервов и мускул.
Если они хотят сыграть свою лучшую игру и выиграть, они должны иметь ту свободу, которая приходит, когда вы любите то, что вы делаете, и вами обладают внутренние законы, которые являются вашей второй природой.
Когда верующие наполнены (управляются) Духом Божьим
(Еф 5:18)
18* И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом,
и Словом Божьим
(Кол 3:16)
16* Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу
тогда Божья истина завладевает умом и сердцем, и мы испытываем свободу. Христианская свобода – это не независимость, потому что ни один христианин не может быть независимым и выжить.
Скорее, это ответственная свобода, которая освобождает нас от старой жизни и помогает нам наслаждаться новой жизнью, служа другим и прославляя Бога.
Автор Псалма 118 выразил это так
(Пс 118:54):
54* ¶ (118-54) Уставы Твои были песнями моими на месте странствований моих.
Представьте себе превращение законов в песни! Если бы какой-нибудь хор объявил концертную программу, состоящую из правил дорожного движения, положенных на музыку, то люди посетили бы его только из любопытства, а не потому, что они ожидали бы услышать прекрасную лирику.
Законы написаны для того, чтобы им подчиняться, а не для того, чтобы их петь, но когда Божьи уставы находятся в вашем сердце, они делают вас свободными служить и вкладывают в ваше сердце песню!
Давид замечательно описал это
(Ps. 39:9):
8* (39-9) я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце.
Самая чудесная свобода в мире – это свобода испытывать все то, что Бог предусмотрел о нас, и прославлять Его, когда мы наслаждаемся этим.
Недостаточно просто знать Божью волю и исполнять ее.
Нам необходимо дойти до такого момента в жизни, когда Его воля будет доставлять нам удовольствие и питать нас
(Ин 4:34):
34* Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его.
Только тогда мы будем наслаждаться свободой, которую Бог предусмотрел для нашего наслаждения.
Слишком часто мы поступаем, как старший брат в притче Христа:
мы покорно подчиняемся воле Отца
и мы выполняем труд Отца,
но мы не приносим радости сердцу Отца
(Лк 15:11—32).
Старший брат выполнял тяжелую, нудную, монотонную работу. Он выполнял работу потому, что он должен был делать это, а не потому, что он хотел, а в своем сердце он имел тайное желание делать что-нибудь другое.
Пророк Иона был расположен точно так же: он пошел в Ниневию не потому, что он любил Бога или погибающих людей, которые жили там, а потому, что ему не хотелось отправиться в другое путешествие на морское дно.
Как Иона, так и старший брат были разгневаны, и их злость была вызвана тем, что они не получили то, чего хотели.
Если бы Иона и старший брат вложили закон Бога в свое сердце вместо того, чтобы питать свои скрытые амбиции, то они оба были бы лучшими людьми.
Когда долг становится наслаждением, когда труд мотивируется любовью, уставы становятся песнями, и жизнь становится захватывающим переживанием свободы и зрелости.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Павел написал: “[Говорю так] не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус” (Флп 3:12).
Епископ Дж. Ч. Райл определил христианское совершенство как “полную последовательность и тщательное внимание ко всем добродетелям, которые формируют христианский характер”.
См. J. C. Ryle’s Holiness (London: James Clarke, 1956), p.12.
2. Послание к Евреям было адресовано верующим, которые пребывали в своем «втором детстве» в духовном смысле и должны были вновь проходить азбуку христианской жизни (Евр 5:12).
Если мы не продвигаемся вперед в христианской жизни, мы откатываемся назад, и один из симптомов этого отката – потеря аппетита к твердой духовной пище из Слова.
Как дети, мы хотим, чтобы нас развлекали, а не просвещали и не наставляли.
3. Robert Payne, The Life and Death of Adolph Hitler (New York:
Praeger, 1973), p.461.
4. Если бы Господь не спас меня, возможно, я жил бы, ненавидя себя и завидуя другим, вместо того, чтобы стать тем человеком, каким я стал.
5. Это неправильно, что христианское служение уделяет так много внимания только «дням Его плоти» и не замечает нынешнего славного служения Господа в небесах.
Младенец в Яслях, благородный Учитель из Назарета, распятый Спаситель и воскресший Господь – все это важные элементы евангельской истории, и, зная только эти истины, уверовавшие грешники могут спастись.
Но если эти истины – все, что они знают, то они не вырастут значительно.
Новый Завет не заканчивается 21-й главой Евангелия от Иоанна.
Иисус Христос - не в яслях и не на кресте.
Он царствует с престола, и Он приглашает нас «царствовать в жизни» через Него (Рим 5:17).
J. B. Phillips (1958) перевел этот стих как “чтобы ... люди . . . жили все века как цари”.
Неудивительно, что Павел молится о том, чтобы наши глаза были открыты, чтобы видеть, где Он и что Он делает с престола (Еф 1:15—23)!
6. Слово, переведенное как «почитайте» имеет финансовый обертон и означает «считать, подсчитывать, приписывать, заносить на счет».
Если вы говорите мне, что вы положили 1000 долларов на мой банковский счет, и я немедленно начинаю выписывать чеки, я «полагаюсь» на то, что вы сделали и сказали.
Если я благодарю вас, но продолжаю жаловаться на все счета, по которым мне нужно платить, то я вовсе не полагаюсь.
Новозаветные послания особенно говорят нам о том, что работа Христа значит для нас сегодня, когда мы полагаемся на Его верность.
7. Слово «плотский».
Некоторые верующие незрелы, потому что у них не было времени вырасти, а у некоторых было время, но они не воспользовались им (Евр 5:12).
Они живут для дел плоти, а не для плода Духа (Кол 3:1—11):
“Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном” (Рим 8:5).
Поскольку мы «рождены от Бога», мы – Божьи «отроки», но нам нужно расти, чтобы становиться «юношами» и «отцами» в семье (1 Ин 2:12—14), “дочерями царей” и “матерями в Израиле” (Пс 44:10; Суд 5:7).
8. Греческое слово sunathleo означает “бороться совместно с кем-либо, совместно участвовать в играх”.
9. См. Неем 1; 9; Дан 9; Еф 1:15—23; 3:14—21; Флп 1:9—11; Кол 1:9—12; 1 Фес 3:11—13; 2 Пет 1:5—11.
Многие псалмы можно обратить в молитвы, просто сделав их личными. См. Answering God: The Psalms as Tools for Prayer by Eugene H. Peterson (San Francisco: Harper and Row, 1989).
10. Жан Кальвин. Наставления в христианской вере (Philadelphia:
Westminster Press, 1960), 2:1023,1025.
11. Max Lerner, The Unfinished Country (New York: Simon and
Schuster, 1959), pp.538—39.
12. George H. Morrison, The Wings of the Morning (London: Hodder and
Stoughton), p. 203.
13. Иисус сказал: “Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается” (Ин 14:27);
“Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна” (Ин 15:11);
“В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир” (Ин 16:33).
