Подчинение
Дата: 14-09-2012 08:29
ПОДЧИНЕНИЕ
I. УСПЕХ ВО ВРАЖДЕБНОМ ОКРУЖЕНИИ
II. ПРАВИЛА ОТНЯТИЯ ОТ ГРУДИ
III. ПОДХОДЫ К ВОЛЕ БОЖЬЕЙ
IV. ЖИВАЯ ЖЕРТВА
V. ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ЛЮБВИ
VI. ГОРШЕЧНИК И ГЛИНА
ПОДЧИНЕНИЕ
Божья цель для нашей жизни – зрелость, и Он использует процесс отнятия от груди, чтобы помочь нам созревать. Но для того, чтобы Его цели были достигнуты через отнятие от груди, Его дети должны подчиняться Ему.
Давид восклицал
(Пс 130:2):
2* (130-2) Не смирял ли я и не успокаивал ли души моей, как дитяти, отнятого от груди матери? душа моя была во мне, как дитя, отнятое от груди.
Когда воля посвящена, сердце будет спокойно.
I. УСПЕХ ВО ВРАЖДЕБНОМ ОКРУЖЕНИИ
Чем больше я исследую 1 Петра, тем сильнее я убеждаюсь, что это послание – это особенно уместный документ для современной церкви. Как и святые, которые впервые получили это письмо, Божьи люди сегодня также разбросаны по всей земле, и, как те ранние верующие, они также испытывают давление со стороны культуры, общества, правительства и откровенного язычества, которое окружает их. Как же может церковь добиться успеха в таком враждебном окружении?
Ответом Петра является одно сильное слово: подчинение.
Он советует всем верующим подчиняться правительству и творить добрые дела
(2:11—17).
Он повелевает слугам подчиняться своим хозяевам
(2:18—25),
а христианским женам – подчиняться своим мужьям
(3:1—7).
Наконец, он увещевает всех верующих в поместных собраниях подчиняться друг другу и служить друг другу
(3:8—12),
и это включает подчинение младших членов старшим
(5:5).
Другими словами, если Божьи люди будут хорошими гражданами, хорошими работниками, хорошими супругами и хорошими членами церкви, ревностными к добрым делам, Бог будет благословлять их и использовать их, неважно, где они будут жить, и какое давление они будут испытывать.
В мире, где царят бунтарские настроения, Божьи дети должны показывать образец подчинения.
Слово, использованное Петром, которое переведено как «повиноваться», - это военный термин, который означает «встать под власть». Оно не указывает на характер или достоинства людей, о которых идет речь; оно просто описывает порядок и организацию. Рядовой может быть лучшим солдатом, чем сержант, но он подчиняется сержанту, потому что таков приказ командования.
Подчинение – это не покорение, унижение и попирание людей; нет, это принятие Божьего порядка в доме, в церкви и в человеческом обществе. Христос – на первом месте, другие люди – на втором, я – на последнем.
Многие люди не входят в семью Божью, потому что они упорно не желают подчиниться праведности Божьей
(Рим 10:1—3).
Причиной многих церковных расколов является отсутствие подчинения духовным лидерам и друг другу
(Иак 4:1—7)
Семейные проблемы возникают, когда родители не хотят подчиняться Богу и друг другу
(Еф 5:18—21),
и когда дети отказываются подчиняться своим родителям.
Иисус повиновался Марии и Иосифу в годы Своего взросления
(Лк 2:51),
и однажды Он услышал слова Отца: “Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!”
(Лк 3:22).
II. ПРАВИЛА ОТНЯТИЯ ОТ ГРУДИ
(Пс 130:2):
2* (130-2) Не смирял ли я и не успокаивал ли души моей, как дитяти, отнятого от груди матери? душа моя была во мне, как дитя, отнятое от груди.
В Пс 131 показан образ подчинения. Я хотел бы начать с этого образа, а потом рассмотреть несколько других иллюстраций подчинения, которые находятся в Писании.
Детям трудно пройти эту первую веху на пути зрелости, которую мы называем отнятием от груди. Д-р Бенджамин Спок пишет родителям:
“Подумайте, как бы вы чувствовали себя, если бы огромный покрытый шишками великан, во владение которого вы попали, и который не понимает вашего языка, пытался отобрать у вас ваш кофе и заставить вас пить теплую воду из кувшина.”1 Гммм...
Во время процесса отнятия от груди дети думают, что мать оставила их и больше не любит их, и никакие уговоры или подкупы не убедят их в обратном. (Помните: они не понимают наш язык или, по крайней мере, делают вид, что не понимают.)
Если говорить им о том, что отнятие от груди открывает перед ними дорогу в будущее, это не убедительно для них, потому что они хотят держаться за прошлое, и они никак не понимают, что такое зрелость.
Но прежде чем мы будем строго критиковать невинных детей, давайте пересмотрим свою жизнь и посмотрим, какой была наша собственная реакция, когда мы проходили процесс отнятия от груди.
Существует разница между потерей чего-либо и отказом от чего-либо. Как было бы легко, если бы ребенок сказал себе: «Моя мама любит меня и хочет, чтобы я отказался от питания из груди (или из бутылки) и начал пить из чашки. Я не хочу, чтобы она отнимала это у меня, поэтому я сам добровольно отдам это ей». Некоторые дети естественно отказываются от груди, и это хороший пример, которому мы должны следовать.
Итак, первое правило успешного отнятия от груди:
не заставляйте Бога отнимать что-либо у вас; отдавайте это Ему добровольно. Именно это Авраам сделал на горе Мориа (Быт 22), и Бог благословил его за это.
Если бы мы представили Ему, как жертву любви, все то хорошее, что Бог отнял у нас, то насколько лучше мы бы себя чувствовали, и насколько выше была бы наша духовная зрелость!
Второе правило:
напоминайте себе, что отнятие от груди – это еще не конец; это только начало.
Ребенок больше не находится под регулярным и особым присмотром матери (хотя он не потерял материнской любви). И что же? Теперь он свободен пообедать у соседей, пойти в парк на пикник и проводить оставшуюся жизнь, открывая разнообразие гастрономических наслаждений. Это делает жизнь стоящей! На каждом повороте дороги зрелости мы что-то теряем, чтобы что-то приобрести.
Нам нужно позаимствовать отношение Иова
(Иов 1:21):
21* и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!
Третье правило гласит:
напоминайте себе, что подчинение, требуемое при отнятии от груди, - это признак силы, а не слабости.
Подчинение – это не покорение и не владычество.
Это не говорит о слуге, дрожащем у ног своего хозяина и страшащемся своего будущего; это говорит о спокойном, уверенном ребенке в любящих руках матери, пребывающем в предвкушении будущего.
То, что Бог отнимает у нас нечто хорошее, освобождает наши руки, чтобы мы могли принять нечто лучшее; и, по мере того, как христианская жизнь идет вперед, Бог даже отнимает лучшее, чтобы дать нам самое лучшее.
Четвертое правило:
помните, что целью является зрелость, а не безопасность.
Вы никогда не будете в большей безопасности, чем в то время, когда вы подчинитесь воле Божьей, Его любви и Его целям.
По мере того, как мы возрастаем, Его любовь углубляется в наших сердцах
(1 Ин 4:18):
18* В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви.
III. ПОДХОДЫ К ВОЛЕ БОЖЬЕЙ
Когда наш Господь был арестован в Гефсиманском саду, там произошло нечто, в чем я вижу образ действия людей в нынешнем мире в миниатюре.
Прочитайте текст
(Лк 22:47—51):
47* ¶ Когда Он еще говорил это, появился народ, а впереди его шел один из двенадцати, называемый Иуда, и он подошел к Иисусу, чтобы поцеловать Его. Ибо он такой им дал знак: Кого я поцелую, Тот и есть.
48* Иисус же сказал ему: Иуда! целованием ли предаешь Сына Человеческого?
49* Бывшие же с Ним, видя, к чему идет дело, сказали Ему: Господи! не ударить ли нам мечом?
50* И один из них ударил раба первосвященникова, и отсек ему правое ухо.
51* Тогда Иисус сказал: оставьте, довольно. И, коснувшись уха его, исцелил его.
Итак, Иисус сказал Петру
(Ин18:11):
11* Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?
Здесь вы увидите трех человек:
- Иуду,
- Петра
- и Иисуса,
и вы увидите, как все трое применяют разный подход к воле Божьей.
Иуда, хотя он и был апостолом, притворялся, что исполняет волю Божью; и его оружием был лицемерный поцелуй.2
Петр сопротивлялся Божьей воле, и в его руке был меч.
Иисус повиновался воле Божьей, и в Его руке была чаша.
Поцелуй, меч, чаша: три разных подхода к воле Божьей.
Подобно Иуде, вы можете имитировать подчинение Божьей воле;
подобно Петру, вы можете бороться против воли Божьей;
или, как Иисус, вы можете исполнять волю Божью.
Иуда готовил сборище людей, а Петр спал, когда Иисус молился
(Лк 22:42):
42* говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.
Хотя в Писании питье чаши часто является образом наказания
(Иер 25:15; Отк 14:10),
добровольное принятие чаши и питье из нее символизирует послушание и подчинение.3
Чаша, которую пил Иисус, была приготовлена для нас:
Он вкусил гнев Бога на грехи всего мира, и Он был сделан грехом за нас. Неудивительно, что Его святая душа с ужасом ожидала того, что должно было произойти с Ним! Неудивительно, что Он просил избавления!
Согласно Ин 8:44, сатана – это лжец (поцелуй) и убийца (меч). Петр в своем рвении был в такой же степени слугой лукавого, как Иуда – в своем предательстве и лицемерии.
Если бы Петр держал в своей руке чашу, то он не стал бы покушаться на жизнь человека; чаша – это то, из чего ты пьешь, а не то, чем ты сражаешься.
“Взявшие меч, мечом погибнут”, - предупредил Иисус
(Мт 26:52):
52* Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место,
ибо все, взявшие меч, мечом погибнут;
но те, которые добровольно принимают чашу, будут непобедимы, пока их труд не будет исполнен до конца.
Ни одно дитя Божье не должно бояться брать чашу, потому что то, что в ней находится, приготовлено Отцом. Да, иногда трудно молиться так
(Мк 14:36),
36* и говорил: Авва Отче! всё возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты.
но альтернатива еще более трудна: «Отче, чего я хочу, я не чего Ты…»
Знаем ли мы будущее лучше, чем Бог? Можем ли мы спланировать нашу жизнь лучше, чем Он? Дадут ли нам наши эгоизм и слепота более счастливую и святую жизнь, чем нам могут дать Его любовь и благодать? Помните: самый суровый суд, который Бог может навести на нас в этой жизни, - это оставить нас на наших собственных путях.
Мы не сможем взять чашу, пока не отложим меч.
Мы не сможем пить чашу, пока не остановим свой лицемерный поцелуй.
Мы не сможем победить, если не будем подчиняться.
IV. ЖИВАЯ ЖЕРТВА
Еще одна иллюстрация подчинения – жертва на алтаре, особенно жертва всесожжения (Лев 1:1—17; 6:8—13).
“Все на жертвеннике” (Лев 1:9) – это ключевая фраза, потому что все отдавалось Богу.
Параллелью к этим стихам для верующих сегодня служит Рим 12:1
(Мы обсудим это позже):
1* ¶ Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего,
Жертва всесожжения была благоуханием, приятным Господу (Лев 1:9, 13, 17), то есть, подобно ароматным духам, она радовала Бога
(Еф 5:2):
2* и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное.
Предоставление наших тел Богу – это наш “духовный акт поклонения” {в жертву живую}(Рим 12:1); это делает нас похожими на Иисуса, и это доставляет радость Отцу.
Если бы животные знали, что вот-вот произойдет с ними, они стали бы сопротивляться, но в своем животном неведении они слепо повиновались.
Но наша жертва должна быть “актом интеллектуального поклонения”(Рим 12:1).
В Иерусалимской Библии это передано так: “Так, как подобает мыслящим существам”.
Чем больше мы размышляем о милостях Божьих, {1* ¶ Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим}, тем более сильным должно быть наше желание все отдать Ему и жить для Него.
Наше подчинение должно быть осмысленным и добровольным. Но обратите внимание на то, что Бог ищет себе живые жертвы, а не мертвые. Некоторые из Его народа могут быть призваны положить свою жизнь за Него, но все мы призваны прожить нашу жизнь ради Христа и ради Евангелия.
Мы должны предоставить нашу жизнь и отдать все наше Ему, зная, что
(Мт 16:25):
25* ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее;
Две живые жертвы, описанные в Писании, иллюстрируют, что это означает:
Исаак (Быт 22)
и наш Господь Иисус Христос.
Исаак не восстал против своего отца Авраама; он был готов отдать свою жизнь, если Бог хотел этого. Вместо Исаака умер баран, но Исаак умер и был воскрешен из мертвых «в переносном смысле» (в предзнаменование)
(Евр 11:19):
19* Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование.
Он стал живой жертвой!
Когда Иисус воскрес из мертвых, Он имел прославленное тело, которое было способно проникать сквозь запертые двери, но Его тело по-прежнему носило на себе раны Голгофы (Лк 24:36—43).
Иисус жив сегодня, но Его тело показывает, что Он отдал Себя в жертву за нас; и сегодня Он служит Своей Церкви с небес как живая жертва.
Как и Исаак, Он был послушен Своему Отцу, но Его место не заняла никакая другая жертва! Никакая другая жертва не была достаточной!
Живая жертва – это не та жертва, которая привязана к рогам жертвенника в ожидании заклания
(Пс 117:27):
27* (117-27) Бог--Господь, и осиял нас; вяжите вервями жертву, ведите к рогам жертвенника.
Живая жертва – это та жертва, которая была положена на алтарь, заклана и воскрешена, чтобы {ходить в обновленной жизни}
(Рим 6:4):
4* Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца,
так и нам ходить в обновленной жизни.
Павел убедительно просит
(Рим 6:13):
13* и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности.
V. ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ЛЮБВИ
Подчинение жены и мужа друг другу в любви – это еще одна картина того, что значит для христиан подчинение Богу.
Павел наставляет
(Еф 5:22,25):
22* Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу,
25* Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее,
В противоположность тому, чему учат популярные психологи, брак – это не предложение «пятьдесят на пятьдесят». Для того чтобы брак по-настоящему удался и прославил Бога, он требует все сто процентов отдачи от каждого супруга: полного посвящения Господу и полной отдачи друг другу.
Наше подчинение Христу – это взаимоотношения любви; и чем больше мы культивируем эти взаимоотношения, тем глубже они становятся.
Взаимоотношения в браке имеют свои часы, когда вы находитесь на невероятном эмоциональном подъеме, но они также включают и многие дни, когда вы с трудом тащитесь по ровной поверхности, выполняя однообразную работу, и даже малейшие переживания кажутся болезненными и вызывающими стресс.
Тем не менее, не имеет значения, как вы чувствуете себя – вы по-прежнему имеете семью, ваше посвящение друг другу не аннулировано, и нет причин, почему ваша любовь друг ко другу должна испариться из-за трудных обстоятельств.
Супруги, которые разделяются или разводятся, потому что «они уже не испытывают тех же чувств друг ко другу», какие они испытывали раньше, в самом начале не имели прочного основания, чтобы строить свой брак.
Перенесите это на ваши отношения с Иисусом Христом. Бывают часы, когда ваше сердце преисполнено любовью и хвалой, и вы вполне уверены, что это чувство продлится вечно. Но это происходит не потому, что каждая вершина предваряет долину. Испытанием нашего посвящения Христу являются не столько наши случающиеся время от времени триумфы на горе, сколько наша терпеливая трудная ходьба по равнине и наше мужественное продвижение по низине.
Обратите внимание на последовательность, приведенную в Ис 40:31:
31* а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут--и не устанут, пойдут--и не утомятся.
Как только мы посвящаем себя Спасителю и обещаем любить Его и жить для Него, с этого момента наши взаимоотношения – прочны и надежны, неважно, как мы чувствуем себя день за днем; и Он будет любить нас и заботиться о нас, даже если мы будем время от времени пренебрегать Им и даже сопротивляться Ему.
Конечно, нам не следует делать этого, потому что нашим наслаждением должно быть угождение Ему. Но если мы все-таки огорчаем Его, мы должны помнить, что Его любовь не зависит от того, что мы делаем или что мы ощущаем.
Наше наслаждение Его любовью - обусловленное
(Ин 14:21—24),
21* Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам.
22* Иуда--не Искариот--говорит Ему: Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?
23* Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим.
24* Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца.
но Его любовь к нам безусловна.
Христианская жизнь – это взаимоотношения любви между верующим и Христом, взаимоотношения, которые необходимо взращивать; но, подобно человеческому браку, это взаимоотношения, которые имеют свои взлеты и падения.
Иисусу никогда не нужно извиняться4, и Его любовь никогда не изменяется. Проблема заключается в нас, а не в Нем. У Него всегда есть больше любви, которой Он может поделиться с нами, если только мы сможем принять ее.
VI. ГОРШЕЧНИК И ГЛИНА
Тема горшечника и глины также может проиллюстрировать, что означает подчиняться Богу
(Иер 18:1—6):
1* ¶ Слово, которое было к Иеремии от Господа:
2* встань и сойди в дом горшечника, и там Я возвещу тебе слова Мои.
3* И сошел я в дом горшечника, и вот, он работал свою работу на кружале.
4* И сосуд, который горшечник делал из глины, развалился в руке его; и он снова сделал из него другой сосуд, какой горшечнику вздумалось сделать.
5* И было слово Господне ко мне:
6* не могу ли Я поступить с вами, дом Израилев, подобно горшечнику сему? говорит Господь. Вот, что глина в руке горшечника, то вы в Моей руке, дом Израилев.
Во дни пророка Иеремии этот текст адресовался народу Иудеи как напоминание им о Божьем суверенном правлении над народами. Но это также было послание суверенной благодати, так как, хотя Иудея была непокорным народом, Бог предложил воссоздать этот народ, если только они подчинятся Ему. Его целью было не разрушать, а исцелять.5
Встреча Иеремии с горшечником стала живой притчей, которая показала ему (и нам) философию жизни, сосредоточенную на Боге.
Глина без горшечника обладает потенциалом, но для того, чтобы глина превратилась в нечто прекрасное и полезное, нужны руки горшечника и вращение колеса.
Инертная глина не может вылепиться сама, но вы и я можем принимать решения, которые оказывают сильное влияние на то, что с нами происходит.
Глина не способна сопротивляться мастерству горшечника, но мы, человеческие создания, способны многими путями сопротивляться Богу.
Наш Бог – всемогущ и может все, но Он никогда не станет нарушать нашу свободу и навязывать Себя нам.
Если Богу не позволяют править, Он все равно возьмет верх и достигнет Своих великих целей, но если мы не подчинимся, мы окажемся проигравшими.
Бог управляет колесом жизни и на протяжении нашей жизни Он использует давление многих рук, чтобы формировать нас: родителей, братьев и сестер, наставников, пасторов, боссов, друзей, врагов, и даже полностью незнакомых людей.
Сопротивляться их воздействию – значит, сопротивляться Горшечнику.6 Если бы мы не видели и не чувствовали руку Божью в действии, наша жизнь стала бы невыносимой, и нам хотелось бы уйти.
Это не означает, что Бог ответственен за то, как поступают люди, но это значит, что то, что люди делают, может быть использовано Богом, чтобы делать нас такими, какими Бог желает видеть нас.
Такое мировоззрение поддерживало Иосифа в его жизни. Он сказал своим братьям
(Быт 50:20):
20* вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей;
Это ветхозаветная версия того, что записано в Рим 8:28:
28* Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу.
Мы должны исповедовать, что мы - только глина, и что мы никогда не реализуем наш потенциал, если не отдадимся в руки Горшечника.
Если мы будем распоряжаться собой, то из глины не получится ничего пригодного для вечности, но в Божьих руках мы становимся действительно очень ценными, когда принимаем участие в Его вечном плане.
Если мы будем сопротивляться Ему и потерпим провал, Он может восстановить нас, как Он поступил с Давидом, Илией, Ионой и Петром.
Разбитый сосуд Марии из Вифании оставил после себя благоухание (Ин 12:1—8), и Иисус увековечил ее дело по всему миру (Мк 14:9).
Иуда, человек, который осудил Марию, оставил в воспоминание о себе кладбище, поле горшечника, наполненное разбитыми сосудами, среди которых был и сам Иуда (Мт 27:3—10).
Аделаида А. Поллард так видит эту тему в своей жизни:
Совершай Твое собственное дело, Господи! Совершай Твое дело!
Ты – Горшечник, а я – глина.
Формируй меня и созидай меня по Твоей воле,
А я буду покорно и спокойно ожидать.
Это молитва возрастающего христианина.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Benjamin Spock, Dr. Benjamin Spock’s Baby and Child Care (New
York: Pocket Books, 1959), стр. 147
2. В греческом тексте Мт 26:49 буквально написано:
“И нежно целовал Его вновь и вновь”.
3. Рассмотрите следующие стихи:
“Господь есть часть наследия моего и чаши моей” (Пс 15:5);
“Можете ли пить чашу, которую Я буду пить?” (Мт 20:22).
В своей знаменитой поэме о древности “Rabbi Ben Ezra” Роберт Браунинг пишет: “Да будет мое время в Твоей руке! Наполняй чашу по Твоему плану!”
4. Меня беспокоят те, которые учат, что верующие должны «прощать Бога» за то, что Он допускает в их жизни. Я не нахожу библейского основания или примера для подобной практики, и я считаю, что это учение опасно. Бог не может совершать грех, и Он не допускает ошибок. За что я должен прощать Его?
5. В Иер 19 пророк публично преподал предметный урок с использованием готового сосуда. После проповеди он разбил сосуд, что символизировало осуждение, надвигавшееся на Иудею (Вавилонское пленение). Народ с презрением отверг Божьи воззвания, испытывал Его долготерпение, ожесточался в своих грехах, и, как следствие, не оставалось места для покаяния.
6. Очевидно, что это не означает, что мы пассивно принимаем все то, что другие люди делают нам. Некоторые люди злы и хотят сделать зло, которому мы должны противостать. Но в неприятных ситуациях вне нашего контроля мы можем с верой принимать действия пагубных рук людей и святых рук Бога и доверять Ему совершение Его воли.
I. УСПЕХ ВО ВРАЖДЕБНОМ ОКРУЖЕНИИ
II. ПРАВИЛА ОТНЯТИЯ ОТ ГРУДИ
III. ПОДХОДЫ К ВОЛЕ БОЖЬЕЙ
IV. ЖИВАЯ ЖЕРТВА
V. ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ЛЮБВИ
VI. ГОРШЕЧНИК И ГЛИНА
ПОДЧИНЕНИЕ
Божья цель для нашей жизни – зрелость, и Он использует процесс отнятия от груди, чтобы помочь нам созревать. Но для того, чтобы Его цели были достигнуты через отнятие от груди, Его дети должны подчиняться Ему.
Давид восклицал
(Пс 130:2):
2* (130-2) Не смирял ли я и не успокаивал ли души моей, как дитяти, отнятого от груди матери? душа моя была во мне, как дитя, отнятое от груди.
Когда воля посвящена, сердце будет спокойно.
I. УСПЕХ ВО ВРАЖДЕБНОМ ОКРУЖЕНИИ
Чем больше я исследую 1 Петра, тем сильнее я убеждаюсь, что это послание – это особенно уместный документ для современной церкви. Как и святые, которые впервые получили это письмо, Божьи люди сегодня также разбросаны по всей земле, и, как те ранние верующие, они также испытывают давление со стороны культуры, общества, правительства и откровенного язычества, которое окружает их. Как же может церковь добиться успеха в таком враждебном окружении?
Ответом Петра является одно сильное слово: подчинение.
Он советует всем верующим подчиняться правительству и творить добрые дела
(2:11—17).
Он повелевает слугам подчиняться своим хозяевам
(2:18—25),
а христианским женам – подчиняться своим мужьям
(3:1—7).
Наконец, он увещевает всех верующих в поместных собраниях подчиняться друг другу и служить друг другу
(3:8—12),
и это включает подчинение младших членов старшим
(5:5).
Другими словами, если Божьи люди будут хорошими гражданами, хорошими работниками, хорошими супругами и хорошими членами церкви, ревностными к добрым делам, Бог будет благословлять их и использовать их, неважно, где они будут жить, и какое давление они будут испытывать.
В мире, где царят бунтарские настроения, Божьи дети должны показывать образец подчинения.
Слово, использованное Петром, которое переведено как «повиноваться», - это военный термин, который означает «встать под власть». Оно не указывает на характер или достоинства людей, о которых идет речь; оно просто описывает порядок и организацию. Рядовой может быть лучшим солдатом, чем сержант, но он подчиняется сержанту, потому что таков приказ командования.
Подчинение – это не покорение, унижение и попирание людей; нет, это принятие Божьего порядка в доме, в церкви и в человеческом обществе. Христос – на первом месте, другие люди – на втором, я – на последнем.
Многие люди не входят в семью Божью, потому что они упорно не желают подчиниться праведности Божьей
(Рим 10:1—3).
Причиной многих церковных расколов является отсутствие подчинения духовным лидерам и друг другу
(Иак 4:1—7)
Семейные проблемы возникают, когда родители не хотят подчиняться Богу и друг другу
(Еф 5:18—21),
и когда дети отказываются подчиняться своим родителям.
Иисус повиновался Марии и Иосифу в годы Своего взросления
(Лк 2:51),
и однажды Он услышал слова Отца: “Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!”
(Лк 3:22).
II. ПРАВИЛА ОТНЯТИЯ ОТ ГРУДИ
(Пс 130:2):
2* (130-2) Не смирял ли я и не успокаивал ли души моей, как дитяти, отнятого от груди матери? душа моя была во мне, как дитя, отнятое от груди.
В Пс 131 показан образ подчинения. Я хотел бы начать с этого образа, а потом рассмотреть несколько других иллюстраций подчинения, которые находятся в Писании.
Детям трудно пройти эту первую веху на пути зрелости, которую мы называем отнятием от груди. Д-р Бенджамин Спок пишет родителям:
“Подумайте, как бы вы чувствовали себя, если бы огромный покрытый шишками великан, во владение которого вы попали, и который не понимает вашего языка, пытался отобрать у вас ваш кофе и заставить вас пить теплую воду из кувшина.”1 Гммм...
Во время процесса отнятия от груди дети думают, что мать оставила их и больше не любит их, и никакие уговоры или подкупы не убедят их в обратном. (Помните: они не понимают наш язык или, по крайней мере, делают вид, что не понимают.)
Если говорить им о том, что отнятие от груди открывает перед ними дорогу в будущее, это не убедительно для них, потому что они хотят держаться за прошлое, и они никак не понимают, что такое зрелость.
Но прежде чем мы будем строго критиковать невинных детей, давайте пересмотрим свою жизнь и посмотрим, какой была наша собственная реакция, когда мы проходили процесс отнятия от груди.
Существует разница между потерей чего-либо и отказом от чего-либо. Как было бы легко, если бы ребенок сказал себе: «Моя мама любит меня и хочет, чтобы я отказался от питания из груди (или из бутылки) и начал пить из чашки. Я не хочу, чтобы она отнимала это у меня, поэтому я сам добровольно отдам это ей». Некоторые дети естественно отказываются от груди, и это хороший пример, которому мы должны следовать.
Итак, первое правило успешного отнятия от груди:
не заставляйте Бога отнимать что-либо у вас; отдавайте это Ему добровольно. Именно это Авраам сделал на горе Мориа (Быт 22), и Бог благословил его за это.
Если бы мы представили Ему, как жертву любви, все то хорошее, что Бог отнял у нас, то насколько лучше мы бы себя чувствовали, и насколько выше была бы наша духовная зрелость!
Второе правило:
напоминайте себе, что отнятие от груди – это еще не конец; это только начало.
Ребенок больше не находится под регулярным и особым присмотром матери (хотя он не потерял материнской любви). И что же? Теперь он свободен пообедать у соседей, пойти в парк на пикник и проводить оставшуюся жизнь, открывая разнообразие гастрономических наслаждений. Это делает жизнь стоящей! На каждом повороте дороги зрелости мы что-то теряем, чтобы что-то приобрести.
Нам нужно позаимствовать отношение Иова
(Иов 1:21):
21* и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!
Третье правило гласит:
напоминайте себе, что подчинение, требуемое при отнятии от груди, - это признак силы, а не слабости.
Подчинение – это не покорение и не владычество.
Это не говорит о слуге, дрожащем у ног своего хозяина и страшащемся своего будущего; это говорит о спокойном, уверенном ребенке в любящих руках матери, пребывающем в предвкушении будущего.
То, что Бог отнимает у нас нечто хорошее, освобождает наши руки, чтобы мы могли принять нечто лучшее; и, по мере того, как христианская жизнь идет вперед, Бог даже отнимает лучшее, чтобы дать нам самое лучшее.
Четвертое правило:
помните, что целью является зрелость, а не безопасность.
Вы никогда не будете в большей безопасности, чем в то время, когда вы подчинитесь воле Божьей, Его любви и Его целям.
По мере того, как мы возрастаем, Его любовь углубляется в наших сердцах
(1 Ин 4:18):
18* В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви.
III. ПОДХОДЫ К ВОЛЕ БОЖЬЕЙ
Когда наш Господь был арестован в Гефсиманском саду, там произошло нечто, в чем я вижу образ действия людей в нынешнем мире в миниатюре.
Прочитайте текст
(Лк 22:47—51):
47* ¶ Когда Он еще говорил это, появился народ, а впереди его шел один из двенадцати, называемый Иуда, и он подошел к Иисусу, чтобы поцеловать Его. Ибо он такой им дал знак: Кого я поцелую, Тот и есть.
48* Иисус же сказал ему: Иуда! целованием ли предаешь Сына Человеческого?
49* Бывшие же с Ним, видя, к чему идет дело, сказали Ему: Господи! не ударить ли нам мечом?
50* И один из них ударил раба первосвященникова, и отсек ему правое ухо.
51* Тогда Иисус сказал: оставьте, довольно. И, коснувшись уха его, исцелил его.
Итак, Иисус сказал Петру
(Ин18:11):
11* Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?
Здесь вы увидите трех человек:
- Иуду,
- Петра
- и Иисуса,
и вы увидите, как все трое применяют разный подход к воле Божьей.
Иуда, хотя он и был апостолом, притворялся, что исполняет волю Божью; и его оружием был лицемерный поцелуй.2
Петр сопротивлялся Божьей воле, и в его руке был меч.
Иисус повиновался воле Божьей, и в Его руке была чаша.
Поцелуй, меч, чаша: три разных подхода к воле Божьей.
Подобно Иуде, вы можете имитировать подчинение Божьей воле;
подобно Петру, вы можете бороться против воли Божьей;
или, как Иисус, вы можете исполнять волю Божью.
Иуда готовил сборище людей, а Петр спал, когда Иисус молился
(Лк 22:42):
42* говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.
Хотя в Писании питье чаши часто является образом наказания
(Иер 25:15; Отк 14:10),
добровольное принятие чаши и питье из нее символизирует послушание и подчинение.3
Чаша, которую пил Иисус, была приготовлена для нас:
Он вкусил гнев Бога на грехи всего мира, и Он был сделан грехом за нас. Неудивительно, что Его святая душа с ужасом ожидала того, что должно было произойти с Ним! Неудивительно, что Он просил избавления!
Согласно Ин 8:44, сатана – это лжец (поцелуй) и убийца (меч). Петр в своем рвении был в такой же степени слугой лукавого, как Иуда – в своем предательстве и лицемерии.
Если бы Петр держал в своей руке чашу, то он не стал бы покушаться на жизнь человека; чаша – это то, из чего ты пьешь, а не то, чем ты сражаешься.
“Взявшие меч, мечом погибнут”, - предупредил Иисус
(Мт 26:52):
52* Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место,
ибо все, взявшие меч, мечом погибнут;
но те, которые добровольно принимают чашу, будут непобедимы, пока их труд не будет исполнен до конца.
Ни одно дитя Божье не должно бояться брать чашу, потому что то, что в ней находится, приготовлено Отцом. Да, иногда трудно молиться так
(Мк 14:36),
36* и говорил: Авва Отче! всё возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты.
но альтернатива еще более трудна: «Отче, чего я хочу, я не чего Ты…»
Знаем ли мы будущее лучше, чем Бог? Можем ли мы спланировать нашу жизнь лучше, чем Он? Дадут ли нам наши эгоизм и слепота более счастливую и святую жизнь, чем нам могут дать Его любовь и благодать? Помните: самый суровый суд, который Бог может навести на нас в этой жизни, - это оставить нас на наших собственных путях.
Мы не сможем взять чашу, пока не отложим меч.
Мы не сможем пить чашу, пока не остановим свой лицемерный поцелуй.
Мы не сможем победить, если не будем подчиняться.
IV. ЖИВАЯ ЖЕРТВА
Еще одна иллюстрация подчинения – жертва на алтаре, особенно жертва всесожжения (Лев 1:1—17; 6:8—13).
“Все на жертвеннике” (Лев 1:9) – это ключевая фраза, потому что все отдавалось Богу.
Параллелью к этим стихам для верующих сегодня служит Рим 12:1
(Мы обсудим это позже):
1* ¶ Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего,
Жертва всесожжения была благоуханием, приятным Господу (Лев 1:9, 13, 17), то есть, подобно ароматным духам, она радовала Бога
(Еф 5:2):
2* и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное.
Предоставление наших тел Богу – это наш “духовный акт поклонения” {в жертву живую}(Рим 12:1); это делает нас похожими на Иисуса, и это доставляет радость Отцу.
Если бы животные знали, что вот-вот произойдет с ними, они стали бы сопротивляться, но в своем животном неведении они слепо повиновались.
Но наша жертва должна быть “актом интеллектуального поклонения”(Рим 12:1).
В Иерусалимской Библии это передано так: “Так, как подобает мыслящим существам”.
Чем больше мы размышляем о милостях Божьих, {1* ¶ Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим}, тем более сильным должно быть наше желание все отдать Ему и жить для Него.
Наше подчинение должно быть осмысленным и добровольным. Но обратите внимание на то, что Бог ищет себе живые жертвы, а не мертвые. Некоторые из Его народа могут быть призваны положить свою жизнь за Него, но все мы призваны прожить нашу жизнь ради Христа и ради Евангелия.
Мы должны предоставить нашу жизнь и отдать все наше Ему, зная, что
(Мт 16:25):
25* ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее;
Две живые жертвы, описанные в Писании, иллюстрируют, что это означает:
Исаак (Быт 22)
и наш Господь Иисус Христос.
Исаак не восстал против своего отца Авраама; он был готов отдать свою жизнь, если Бог хотел этого. Вместо Исаака умер баран, но Исаак умер и был воскрешен из мертвых «в переносном смысле» (в предзнаменование)
(Евр 11:19):
19* Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование.
Он стал живой жертвой!
Когда Иисус воскрес из мертвых, Он имел прославленное тело, которое было способно проникать сквозь запертые двери, но Его тело по-прежнему носило на себе раны Голгофы (Лк 24:36—43).
Иисус жив сегодня, но Его тело показывает, что Он отдал Себя в жертву за нас; и сегодня Он служит Своей Церкви с небес как живая жертва.
Как и Исаак, Он был послушен Своему Отцу, но Его место не заняла никакая другая жертва! Никакая другая жертва не была достаточной!
Живая жертва – это не та жертва, которая привязана к рогам жертвенника в ожидании заклания
(Пс 117:27):
27* (117-27) Бог--Господь, и осиял нас; вяжите вервями жертву, ведите к рогам жертвенника.
Живая жертва – это та жертва, которая была положена на алтарь, заклана и воскрешена, чтобы {ходить в обновленной жизни}
(Рим 6:4):
4* Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца,
так и нам ходить в обновленной жизни.
Павел убедительно просит
(Рим 6:13):
13* и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности.
V. ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ЛЮБВИ
Подчинение жены и мужа друг другу в любви – это еще одна картина того, что значит для христиан подчинение Богу.
Павел наставляет
(Еф 5:22,25):
22* Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу,
25* Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее,
В противоположность тому, чему учат популярные психологи, брак – это не предложение «пятьдесят на пятьдесят». Для того чтобы брак по-настоящему удался и прославил Бога, он требует все сто процентов отдачи от каждого супруга: полного посвящения Господу и полной отдачи друг другу.
Наше подчинение Христу – это взаимоотношения любви; и чем больше мы культивируем эти взаимоотношения, тем глубже они становятся.
Взаимоотношения в браке имеют свои часы, когда вы находитесь на невероятном эмоциональном подъеме, но они также включают и многие дни, когда вы с трудом тащитесь по ровной поверхности, выполняя однообразную работу, и даже малейшие переживания кажутся болезненными и вызывающими стресс.
Тем не менее, не имеет значения, как вы чувствуете себя – вы по-прежнему имеете семью, ваше посвящение друг другу не аннулировано, и нет причин, почему ваша любовь друг ко другу должна испариться из-за трудных обстоятельств.
Супруги, которые разделяются или разводятся, потому что «они уже не испытывают тех же чувств друг ко другу», какие они испытывали раньше, в самом начале не имели прочного основания, чтобы строить свой брак.
Перенесите это на ваши отношения с Иисусом Христом. Бывают часы, когда ваше сердце преисполнено любовью и хвалой, и вы вполне уверены, что это чувство продлится вечно. Но это происходит не потому, что каждая вершина предваряет долину. Испытанием нашего посвящения Христу являются не столько наши случающиеся время от времени триумфы на горе, сколько наша терпеливая трудная ходьба по равнине и наше мужественное продвижение по низине.
Обратите внимание на последовательность, приведенную в Ис 40:31:
31* а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут--и не устанут, пойдут--и не утомятся.
Как только мы посвящаем себя Спасителю и обещаем любить Его и жить для Него, с этого момента наши взаимоотношения – прочны и надежны, неважно, как мы чувствуем себя день за днем; и Он будет любить нас и заботиться о нас, даже если мы будем время от времени пренебрегать Им и даже сопротивляться Ему.
Конечно, нам не следует делать этого, потому что нашим наслаждением должно быть угождение Ему. Но если мы все-таки огорчаем Его, мы должны помнить, что Его любовь не зависит от того, что мы делаем или что мы ощущаем.
Наше наслаждение Его любовью - обусловленное
(Ин 14:21—24),
21* Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам.
22* Иуда--не Искариот--говорит Ему: Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?
23* Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим.
24* Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца.
но Его любовь к нам безусловна.
Христианская жизнь – это взаимоотношения любви между верующим и Христом, взаимоотношения, которые необходимо взращивать; но, подобно человеческому браку, это взаимоотношения, которые имеют свои взлеты и падения.
Иисусу никогда не нужно извиняться4, и Его любовь никогда не изменяется. Проблема заключается в нас, а не в Нем. У Него всегда есть больше любви, которой Он может поделиться с нами, если только мы сможем принять ее.
VI. ГОРШЕЧНИК И ГЛИНА
Тема горшечника и глины также может проиллюстрировать, что означает подчиняться Богу
(Иер 18:1—6):
1* ¶ Слово, которое было к Иеремии от Господа:
2* встань и сойди в дом горшечника, и там Я возвещу тебе слова Мои.
3* И сошел я в дом горшечника, и вот, он работал свою работу на кружале.
4* И сосуд, который горшечник делал из глины, развалился в руке его; и он снова сделал из него другой сосуд, какой горшечнику вздумалось сделать.
5* И было слово Господне ко мне:
6* не могу ли Я поступить с вами, дом Израилев, подобно горшечнику сему? говорит Господь. Вот, что глина в руке горшечника, то вы в Моей руке, дом Израилев.
Во дни пророка Иеремии этот текст адресовался народу Иудеи как напоминание им о Божьем суверенном правлении над народами. Но это также было послание суверенной благодати, так как, хотя Иудея была непокорным народом, Бог предложил воссоздать этот народ, если только они подчинятся Ему. Его целью было не разрушать, а исцелять.5
Встреча Иеремии с горшечником стала живой притчей, которая показала ему (и нам) философию жизни, сосредоточенную на Боге.
Глина без горшечника обладает потенциалом, но для того, чтобы глина превратилась в нечто прекрасное и полезное, нужны руки горшечника и вращение колеса.
Инертная глина не может вылепиться сама, но вы и я можем принимать решения, которые оказывают сильное влияние на то, что с нами происходит.
Глина не способна сопротивляться мастерству горшечника, но мы, человеческие создания, способны многими путями сопротивляться Богу.
Наш Бог – всемогущ и может все, но Он никогда не станет нарушать нашу свободу и навязывать Себя нам.
Если Богу не позволяют править, Он все равно возьмет верх и достигнет Своих великих целей, но если мы не подчинимся, мы окажемся проигравшими.
Бог управляет колесом жизни и на протяжении нашей жизни Он использует давление многих рук, чтобы формировать нас: родителей, братьев и сестер, наставников, пасторов, боссов, друзей, врагов, и даже полностью незнакомых людей.
Сопротивляться их воздействию – значит, сопротивляться Горшечнику.6 Если бы мы не видели и не чувствовали руку Божью в действии, наша жизнь стала бы невыносимой, и нам хотелось бы уйти.
Это не означает, что Бог ответственен за то, как поступают люди, но это значит, что то, что люди делают, может быть использовано Богом, чтобы делать нас такими, какими Бог желает видеть нас.
Такое мировоззрение поддерживало Иосифа в его жизни. Он сказал своим братьям
(Быт 50:20):
20* вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей;
Это ветхозаветная версия того, что записано в Рим 8:28:
28* Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу.
Мы должны исповедовать, что мы - только глина, и что мы никогда не реализуем наш потенциал, если не отдадимся в руки Горшечника.
Если мы будем распоряжаться собой, то из глины не получится ничего пригодного для вечности, но в Божьих руках мы становимся действительно очень ценными, когда принимаем участие в Его вечном плане.
Если мы будем сопротивляться Ему и потерпим провал, Он может восстановить нас, как Он поступил с Давидом, Илией, Ионой и Петром.
Разбитый сосуд Марии из Вифании оставил после себя благоухание (Ин 12:1—8), и Иисус увековечил ее дело по всему миру (Мк 14:9).
Иуда, человек, который осудил Марию, оставил в воспоминание о себе кладбище, поле горшечника, наполненное разбитыми сосудами, среди которых был и сам Иуда (Мт 27:3—10).
Аделаида А. Поллард так видит эту тему в своей жизни:
Совершай Твое собственное дело, Господи! Совершай Твое дело!
Ты – Горшечник, а я – глина.
Формируй меня и созидай меня по Твоей воле,
А я буду покорно и спокойно ожидать.
Это молитва возрастающего христианина.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Benjamin Spock, Dr. Benjamin Spock’s Baby and Child Care (New
York: Pocket Books, 1959), стр. 147
2. В греческом тексте Мт 26:49 буквально написано:
“И нежно целовал Его вновь и вновь”.
3. Рассмотрите следующие стихи:
“Господь есть часть наследия моего и чаши моей” (Пс 15:5);
“Можете ли пить чашу, которую Я буду пить?” (Мт 20:22).
В своей знаменитой поэме о древности “Rabbi Ben Ezra” Роберт Браунинг пишет: “Да будет мое время в Твоей руке! Наполняй чашу по Твоему плану!”
4. Меня беспокоят те, которые учат, что верующие должны «прощать Бога» за то, что Он допускает в их жизни. Я не нахожу библейского основания или примера для подобной практики, и я считаю, что это учение опасно. Бог не может совершать грех, и Он не допускает ошибок. За что я должен прощать Его?
5. В Иер 19 пророк публично преподал предметный урок с использованием готового сосуда. После проповеди он разбил сосуд, что символизировало осуждение, надвигавшееся на Иудею (Вавилонское пленение). Народ с презрением отверг Божьи воззвания, испытывал Его долготерпение, ожесточался в своих грехах, и, как следствие, не оставалось места для покаяния.
6. Очевидно, что это не означает, что мы пассивно принимаем все то, что другие люди делают нам. Некоторые люди злы и хотят сделать зло, которому мы должны противостать. Но в неприятных ситуациях вне нашего контроля мы можем с верой принимать действия пагубных рук людей и святых рук Бога и доверять Ему совершение Его воли.
